佛教的皈依及其功德-演讲5-南非开普敦禅修中心

皈依佛教的真正目的，

是为了悟心性的本来面目。

第43 场

南非开普敦禅修中心

Cape Town Meditation Centre, South Africa

南非·开普敦

2015 / 10 / 31

佛教的皈依及其功德

R E F U G E A N D I T S M E R I T

主持人：

各位晚上好，让我们诚挚地欢迎索达吉堪布仁波切！今天很荣幸邀请到这位具德上师为我们做开示，指导我们如何做一个好人。非常感恩仁波切！

索达吉堪布是喇荣五明佛学院的主要负责人之一，与此同时，他还在慈善等方面创立了诸多利他项目。尤其是，堪布翻译了大量佛教典籍并不辞辛劳地在世界各地传法，使无量众生获得了利益。

堪布师从法王晋美彭措，而法王也是我们上师仓楚仁波切的上师。能听到同一传承上师的法音，我们感到非常欢喜。谢谢堪布，谢谢大家！

大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

这个偈颂是本师释迦牟尼佛的祈祷文。内容是说，大慈大悲的释迦牟尼佛，为了度化末法时代无量无边的众生，发下五百个广大誓愿。有幸听到世尊名号的众生，会在菩提道中不退转。若以这个偈颂来衡量，在座各位应该都与释迦牟尼佛非常有缘。

皈依的涵义

今天，我与大家探讨的话题是“佛教的皈依及其功德”。在座很多人都信仰佛教或者对佛教有好感，这样就会接触到“皈依”这个词。事实上，不仅佛教有皈依，其他宗教也有，比如基督教的洗礼，就是一种皈依形式。

佛教的皈依有多层涵义。有些人皈依是为了自己今生安康幸福，不受痛苦。虽然这也是一种皈依，但发心范围有点狭窄，因为于我们而言，最重要的是从轮回中解脱，这样才能生生世世离开痛苦，获得究竟安乐。若再进一步，皈依不只为了自己解脱，还为了让所有众生获得解脱，这才是佛教皈依的真正涵义。

世间也有很多皈依，只是人们不称之为皈依而已。比如，人生病非常痛苦的时候，会求助医生；学生为了获得知识，会寻找良师；孩子未成年之前，要依靠父母；世间男女为了生活不孤单，会成立家庭。这些都属于某种意义上的皈依。

所谓皈依，就是寻找一个安全处，依此获得安全感。现今，很多人因为生活不稳定、感情无着落，或者事业不顺利等原因，始终处于焦虑和忐忑不安的状态中。这时，他们就会想方设法寻找一个可靠的依处。

佛教，是殊胜的皈依处

特别要注意的是，我们一定要找对自己的依靠处，不但要考量物质层面，还要考量精神层面。

物质依处，是指我们需要有吃的、穿的、住处、车辆等等，这些都是生存不可或缺的。一个人若没有物质的依处或者资源，会陷入十分悲惨的境地。我们在街上常会遇到一些乞讨者，他们因为缺乏住处、饮食等生活保障，每天不得不在街头漂泊、流浪。

精神依处，是指把信仰、智慧、慈悲心、道德观念、贤善人格等等，当作内心的依处。一个人如果没有精神依处，即使物质条件样样具足，心也会像乞丐一样到处流浪，毫无自在，始终处于压抑、焦虑等负面情绪中，缺乏一种安全感。

要想拥有稳固的精神依处，需要不断积累精神财富。而在积累精神财富的过程中，也离不开皈依，就像农民向祖辈学习，才能学会如何种庄稼；工人经过一段时间培训，才能掌握生产技艺；乃至世间任何一门高深的学问，都是在皈依一位老师，得到他的教授之后，才能获得。

相较于世间的皈依，佛教的皈依更殊胜。因为佛教所说的皈依的目的、方法、结果，在普通人的日常生活中很少见，它是一股超自然、超想象的力量，也是一种非常抽象的能量。

皈依佛教，也需要因缘

皈依佛教，需要具足前世的因和今生的缘。一个人如果没有缘分，虽然好似对佛法感兴趣，却始终不愿意皈依。我觉得皈依佛教是一种非常特殊的因缘，现在全世界有宗教信仰的人非常多，但佛教徒与基督教徒或伊斯兰教徒比起来，人数不算特别多。

此外，还需要对佛教有不共的信心。如果一个人没有信心，即使佛法或者上师就在他眼前，他也不一定愿意接触。就像有的居士皈依几十年了，他的家人虽然不反对，但一直不愿意皈依。这属于信仰方面的问题。

三种信心

对佛教的信心有三种：

第一种是清净信，这是初步、简单的信心。一个人虽然对信佛的目的、佛教所讲的内容等不是很清楚，但他却非常喜欢佛教，就像有些孩童一进花园就特别开心一样。很多人都是依靠这种简单的信心而进入佛门，比如，觉得某位上师很慈悲、法会念诵的声音特别好听、佛像非常庄严，等等。

第二种是欲乐信。比较而言，具有这种信心的人，含有一些理性的智慧，他会观察不信仰有什么过失，信仰有什么功德，即会对功过进行分析。就像我们买一个产品时，会用智慧分辨它是真还是假、质量怎么样。具有这种信心，相对来说比较可靠，因为他不是随随便便信仰，而是对佛教与其他宗教之间的差别、利弊等观察之后，才决定信仰的。

第三种是不退转信，又称坚固的信心。一个人运用自己最深细的智慧，结合严密的逻辑推理，反反复复观察很久之后，才确认佛教所讲的道理千真万确，继而皈依佛教，即称为不退转信。不退转信并不像前两种信心那样，有退转的现象，它永远不会退转。所以，以这种心态皈依是最可靠的。

理性皈依，让信心更稳固长久

佛教并不要求所有人皈依佛教，而是认为每个人都有自由选择的余地。只要对自己的身心有帮助，选择世间哪个宗教都可以。不过，在真正皈依之前，最好用智慧反复观察，如果觉得所皈依的对境具有过失、不究竟，最好不皈依；如果觉得教义非常合理，对自己的生活也有帮助，则可以选择皈依。皈依的选择权完全掌握在自己手里。

皈依佛教的人大致有两种：一种人自身的智慧水平一般，但非常有信心，这时，可以随着自己的信心和意乐，在因缘成熟的时候皈依。另一种人有一定的智慧和世间学问，我觉得这种人可以先用智慧观察，觉得合理再皈依，觉得不合理，也可以不皈依。

以前，我见过一位科技大学的博士生，他皈依佛教很多年了。我问他：“你是科技大学的老师，也读过博士，能说说你为什么皈依吗？”他说：“我觉得皈依三宝心里很舒服，但从没想过为什么皈依。今天经您一问，我真的需要想一想了。”

很多时候，有智慧的人也不经思考，莫名其妙或者仅凭舒服、喜欢等感觉，就皈依了佛门。我觉得，如果自身智慧较高，最好先深入观察一下佛教的内容。如果不经观察，一旦听到别人说三宝的过失，或者有人向你发难，你可能就会摇摆不定。如果有所动摇，说明自己的信心并不稳固。

皈依的目的

在汉地，很多人都非常在意皈依证，听说美国也有这种现象。有些人办皈依证，是为了免费进一些佛教道场。以前，五台山和普陀山就有凭证免费的规定。

其实，皈依证有也可以，没有也可以。藏地99% 的人都是佛教徒，但好像没什么人有皈依证。相较于证书，皈依的心更为重要，因为皈依是一种发自内心的决心，是一种坚定的誓言。

皈依的心态分为几种：有些人是为了身体健康、消灾免难、升官发财、家庭幸福等很多世间愿望而皈依；比这更高的是小乘皈依，即为了让自己从轮回中获得解脱；最究竟的是大乘皈依，即为了度化无量无边的众生而皈依三宝。

皈依的对境

皈依的对境是佛、法、僧三宝。佛陀是觉悟者，觉悟了万法的真相。佛陀所宣说的教法以及证法，叫做法宝，它可以引导众生远离一切痛苦，获得圆满智慧。僧众，是指与我们志同道合，乃至菩提果之间一直指引我们前往菩提果的助伴。藏传佛教还经常讲皈依上师。我们应该以这四宝作为皈依对境，即皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

以前，有位汉地的大和尚对我说：“藏传佛教经常讲皈依上师，这样依人不依法不太好吧。”我对他说：“好像你给徒弟取名的时候，都用你的名义，并且在他们的皈依证下面，都有你的签名，这不也是皈依师吗？”后来，我们又进行了一些辩论和分析。

佛陀以善巧度众

皈依佛教的真正目的，是为了悟心性的本来面目。如果直接对众生宣讲这些，很多人都难以接受。所以，佛陀先讲皈依三宝，到了一定的程度，才讲究竟皈依佛陀。继续抉择之后，佛即是自心的觉性，故而，皈依自心觉性，才是最究竟的皈依。也就是说，从最究竟的观点来讲，我们皈依三宝只是暂时的，并非最真实。

佛陀根据众生不同的根基和意乐，宣讲了了义和不了义法。针对不能接受深法的众生，佛陀首先讲了一些不了义的方便法，当他们根基成熟之后，佛陀才传授了义法，说出万法究竟的实相。

其他一些宗教或者世间科学家、学者等，很少在自己的论典中宣讲暂时引导众生的方便法，一般都直接说出自己认为最了义、最究竟的观点。

《法华经》里有一个很著名的故事：以前有位大富长者，膝下有一独子，此子幼时离家出走，长期在外漂泊，沦为乞丐。长者四处找寻，始终未能找到，伤感之情充塞内心，担忧丰厚家产无人继承。

五十年后的一天，儿子来至父亲舍宅乞讨，看到房屋装修华丽，一人威严地端坐在狮子宝座上，众人恭敬围绕。他怕自己招惹祸事，于是转身准备离开。正当此时，坐在宝座上的大富长者一眼认出儿子，心中生起极大欢喜，忙命人阻止儿子离开。儿子早已忘记了自己的父亲，忽见有人抓他，以为要丢性命，心生极大恐惧而昏厥过去。

父亲见状，知道儿子由于常年乞讨，心志下劣，强迫他恐会出事，于是心生一计。他先派二人雇用穷子来家里除粪，自己穿上破烂的衣服与他接近，然后逐渐提高他的地位。经过父亲的谆谆诱导，儿子心志逐渐增长，已能胜任管家等重要职务。

父亲临终之前，将真相和盘托出。此时，儿子已经心怀大志，完全能荷担起家业。

在这个故事里面，大富长者比喻如来，穷子比喻我等众生。也可以说，当我们尚未证悟，未达到觉性本位之前，佛是我们的导师；法是我们的修行指南和向导；僧众是我们的学伴。如果一直修下去，便会知道自己原来就是佛的亲子。

用智慧担负起双重责任

现今，很多佛教徒都面临着一些问题。一方面，自己作为修行人，需要完成学修任务；另一方面，自己也是家庭成员、单位工作者，需要处理各种事情。这个时候，一定要用智慧摄持，肩负起双重责任，既不能退失对三宝的信心，又不能耽误世间该做之事。

若一味忙于世间事而退失了对三宝的信心，是非常可惜的。因为信仰佛教之后，内心会有真正的归属感。现如今，很多人的内心都极度空虚，无论有钱还是没钱，始终感觉孤独无依，经常莫名伤感。如果信仰佛教并配合一些修行，内心就会生起一种归属感。有了这种归属感之后，无论自己身处何种环境，遭遇何种困难，比如事业不顺、家庭破裂、身体生病等等，都可以坦然面对，平稳度过。

我经常看到一些没有信仰的老年人，好像一直在等待死亡，他们对生活已经不抱任何希望，非常无聊、无助。但有信仰的老人则相反，活得非常充实，对来世充满希望。

可见，对于任何人来讲，精神依托都非常重要。一个人有了信仰之后，可以修行、祈祷、念咒语，也可以观想轮回痛苦、万法无常、因果不虚等法义，或者思维佛的功德不可思议、佛的加持不可思议等等。光从思想上讲，就被填得满满当当，根本不会感到孤独、寂寞，也不会整天打妄想、期待或者抱怨。

皈依是佛教最殊胜之法

古印度有位著名的班智达，叫阿底峡尊者。有一次，度母对他授记说：“你如果不去藏地弘法，可以活到92 岁；如果去藏地，虽然能利益很多人，但你自己会减寿20 年。”后来，尊者为了度化众生，毅然来到藏地，最后确实只活到72 岁。

阿底峡尊者在藏地弘法期间，几乎天天讲皈依的功德。很多人对此生起了厌烦心，抱怨道：“您怎么天天给我们开皈依法会啊？”后来，他们还称阿底峡尊者为“皈依上师”。有些人甚至诽谤阿底峡尊者只会讲皈依三宝，不会讲其他法。尊者的弟子劝他说：“别人说您除了皈依以外什么都不懂，您还是讲些其他法吧。”尊者回答：“不用，我就讲皈依。所有的佛法中，皈依是最殊胜的。别人称我为皈依上师，是对我极高的称赞！”

以五条皈依戒守护皈依

大家皈依之后，应该遵守皈依戒。阿底峡尊者以前讲过五条皈依戒：

第一条，纵遇生命危险或者为了大的奖励，也不舍弃三宝。比如，有人让你放弃佛教徒身份，即使他威胁你的生命，或者许诺给你大量钱财、显赫的地位等等，自己也不应该答应。人类历史上，很多佛教徒都做到了这一点，始终没有舍弃三宝。

第二条，遇到重大的事情时，不寻求其他方法，唯一认为三宝能救护。

第三条，恒时忆念供养三宝，哪怕是一盏灯、一根香也尽量供养。作为佛教徒，应该经常念诵《随念三宝经》，并每天在佛堂做供养。

第四条，尽心尽力地令自他趋入佛门。很多基督徒都热心劝别人皈依，我们佛教徒在遇到有缘人时，对他讲一下皈依的功德，引导其入佛门，也是很有必要的。也可以给他讲一些佛法的道理，从智慧方面引导。

第五条，无论去往何方，都要顶礼佛陀。我出门的时候，一般都会随身带一些佛像。无论在宾馆还是寺院，方便的时候就会对佛像顶礼。作为佛教徒，如果自己去的地方有佛像，应该经常向佛像顶礼；如果没有佛像，则应随身带一些佛像，这样就可以随时礼佛。这一点非常重要。

皈依、供养三宝的功德

皈依三宝能为我们带来很大利益。《帝释所问经》云：“唯有佛世尊，是世间大师，善降大魔军，能度诸有情。”意思是，佛陀是大彻大悟者，堪称整个世间最殊胜的善知识，他用慈悲心摄持的善巧方便，降伏了贪嗔痴为主的一切魔军，令无数众生的心获得解脱。当心获得解脱之后，身体和生活等方方面面，都会随之发生很大变化。

经常供养三宝，对心的解脱有很大助益。《妙法莲华经》云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”意思是，即使不是以很专注的心，而是以贪心、嗔心等散乱心，在佛像前仅仅供一朵花，功德也不可思议。渐渐地，就能见到十方如来，最终获得解脱。

大家平时可以在佛堂供养各种供品，这样做功德非常大。如果没有条件，做供水等微小的供养，也有无量的功德。

《妙法莲华经》云：“或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”意思是，以欢喜心通过歌声来赞叹佛陀的功德，乃至一个很小的声音，也有无量无边的功德，会成为觉悟和解脱的因。

如果自己有能力演奏各种美妙的乐曲，并配以动听的歌喉来赞叹佛陀，功德更是不可思议。当然，也可以跟着念佛机或者自己唱诵一些礼赞文、佛号等来赞叹三宝，这样也非常有意义。

《妙法莲华经》亦云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”意思是，一人入于寺院或者看见佛塔时，哪怕用散乱心念一句“南无佛”，此功德也不可思议。

所以，当我们平时遇到困难和违缘的时候，若能一心一意祈祷三宝，除了前世不可逆转的极个别定业以外，佛菩萨绝对有能力帮我们把厄运转变成好运，我对此深信不疑。

最后，我想对大家说一件事情。昨晚，俄罗斯一架载有224 人的客机在埃及坠毁，机上所有人员现在生死不明。让我们一起念诵100 遍观音心咒为他们祈祷好吗，嗡玛呢巴美吽……