佛法人生系列（一）完美教育辅导

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

今天跟大家聊一聊，在我们的佛法当中，它是一个非常完美的教育。可能大家会说，在这个世界上能找到一个完美的东西吗？相对来说，我们现在说到的能够值遇佛、能够值遇佛法，这是一个最完美的事情。大家可能说为什么一定要这样去说呢？我们今天就从这几个方面来认识一下佛法给我们传递的内容，心上面可能就会有一定的认识。

首先我们来看一下自己的现状。我们每天都觉得自己应该做这个、应该做那个，那是不是必须做这样的事情呢？实际上没有人要求我们必须这样。那么我们再去看看自己在做这些事情的时候是靠什么样的动力，或者说我们内在的这种观念是由什么影响出来的呢？实际上我们每一个人都是一个被教育出来的人。那如果说我们前面的这些教育实际上并不特别完美，那么佛法教育它的完美性到底体现在哪里呢？这是我们的第三个问题。如果我们真正接受了佛法的教育，我们的生命质量真的会有跨越吗？最后的时候，希望大家听受了这堂课，同时也真正地按照佛法教育的内容去真正实行，那我们的快乐就不再盲目，这是我给大家最好的祝愿。

首先，让我来猜一猜我们每一个人的身份。可能在座的各位在电脑面前，你有可能是一个医生，每天都必须去看病、每天必须去手术；有可能你是一个学生，必须去学习、必须去考试；你也可能是个商人，必须去营销、必须去买卖；你有可能是位母亲，必须去育儿、必须去理家。总之，好像我们每个人都是按照既定的轨迹，每天必须去做这些差不多相同的事情。我们说我也有一些不相同的时候，比如说有假期，其实这种假期偶尔的放松，也只能是生活的一个微调，回来之后我们又必须重复同样的事务。

或者，我们会觉得我们的生命历程里边会突然之间有大的改变，这是我们内心里面最期望的事情。我们会觉得：哇，太好了，一定会有一种改变！但是呢，我们也可以去回顾一下，在我们的人生历程里边，如果是年轻时候的这种改变，这个时候有可能会给我们一些大的惊喜，比如说升学啊、加薪啊、结婚啊、生子啊、晋升啊，这些都是一些很好很好的事情。可是呢，如果我们再把这个视角拉长，发现自己越到人生后面，也就是到我们中年以后，我们就会发现这种突发的事件，我们心里面可能会越来越不喜欢，因为它很有可能成为坏事情：毕业了之后没有工作；工作了之后遇到裁员；结婚了之后居然遇到离婚；生子了之后居然孩子生病或者自己生病。

这样看起来的话，大家要知道，好像我们年轻的时候都是一些很美好、很值得我们憧憬、很让我们去驰骋在生活当中的事情。可是，人生的趋势不可避免，从外在的情况来看，都是到了中年之后就要走下坡路。我们认清了没有呢？所有的人都是这样。越到老年的时候，越感到这个世界正在离你而去。如果有个老年人比较有竞争心，这个时候大家会觉得：这个人有点不识时务，本来是年轻人的事情，这个人出来干什么，是吧？还有，我们说老年的时候会有一些非常美好的时光，他会尽享天伦之乐，可是这种天伦之乐也只有尚未彻底老掉的几年时光，在这之后就永远都是伴随着体力不支、身体病痛、精神涣散、行将就木。

大家看一看自己的人生，一开始的时候好像有很多很多的希望，可是中间的过程，我们经历了很多很多好像是波澜起伏的事情，到最后的时候也只能归于平淡，好像也没有得到什么。而在这个过程当中，我们有很多强烈的放不下的贪心，有很多想发脾气、忍得难受的嗔心，有很多不讲道理的愚痴心。在整个人生历程里边，我们去回顾，辛酸、屈辱、怨恨、泪水、疲劳和永远都不会满足的内在匮乏感，是我们随时可以出现的主角。而所谓的成就、显达、光辉、荣耀等，它就像是伪装得很好的狡诈的反面人物。说它狡诈，是因为它骗走了我们所有的欢笑、希望、追求、努力和执着之后，它留给我们的只是可怜的无法忍受的衰败、受严重损失和打击的下场。

所以这样看起来，我们都知道我们的祖辈、父辈都是这样生活的，那么我们是不是也一定要过这样的生活呢？是谁要求我们必须这样呢？或者说我们自己是不是快乐，是需要用别人的眼光来审视呢，还是需要问一问自己的内心？如果说我们自己问的时候就会发现，其实只是我们内在的一种观念，这种观念也是来自于自己的教育，这种教育形成了我们内在的声音，所以内在就会有一个推动的力量，推动的这个力量它告诉我们说：你去干这个，你去干那个，你应该像这个人一样生活，你应该变成他那个样子。

好了，我们去共同地来分析一下我们内在的这种声音、这种观念到底是从哪里来的。如果我们能够看清楚，我们就会发现，其实你是一个被教育出来的人。那么我们所接受的观念到底来自哪些呢？我们可以从几个方面来认识。首先，有可能是来自于传统习惯。这个是来自于一种社会人的观念，因为大家在一个社会群体里边生活，那么在这个群体当中，它会有一种共同的观念，比如说“男大当婚，女大当嫁”。那这个时候如果说你到了一定年龄不去结婚的时候，大家就觉得你怪怪的，是吧？所以你内在里边就有这样的一种观念，说：我要结婚找对象，是吧？这是第一种。我们很多的这种观念都是来自于传统习惯。

还有一种，我们的这种观念来自于家庭教育，父母的言传身教对我们的整个观念会形成一种非常直接的影响。比如说父亲说“喝酒挺好的”，那么我们就从来都不觉得喝酒是一种罪业，乃至于女孩子长大了之后都有可能去喝酒。但实际上按佛法的道理来看，喝酒当中会有很多很多的罪业，这个是非常不好的行为。再说呢，母亲她有可能说：“嗨，你看人家的孩子多争气，又考了第一名。”这个是培养我们的一种名利心，一定要和别人竞争，一定要超出别人。

那么这种教育的话呢，它就会不自觉地形成我们内在的一种声音，说：“诶，你要去和别人去争取，争完了你才有一定的地位啊。”

那么在接下来呢，有可能随着我们时间的增长，我们会说到学校教育。学校里面最开始的时候，我们非常信任老师。大家去回顾一下自己小时候的成长历程，是不是对每一个老师都特别崇拜，甚至觉得老师上厕所都是一件特别神奇的事情。那个时候对老师崇拜到这种地步的缘故呢，那么老师教我们什么，我们心里边就信什么。比如说老师他告诫我们：“你要好好地考试，考试好了之后，你才会有一个好的前途。”那么这个时候呢，就把我们培养成一个非常追求知识的这么一个人。那么我们最多呢，只是在分数上面有所成就，在知识领域上面好像是比别人超胜一点。可是我们内在的这种善心呢，并没有得到很多的培养。

还有呢，老师他会告诉我们，他说：“诶，你看我们整个世界呢，就是一个地球，地球外面呢，它是有银河系，后面有太阳系等等。”他这样来告诉我们的时候呢，我们就觉得：“诶，真的呀，你看外面就是有一个太阳。”可是我们真正学了这个佛法的道理之后，才发现万法唯心啊。那太阳它是怎么回事儿呢？好，大家就知道了，其实我们的这种观念呢，很多都是别人给我们植入进来的。

所谓的这种植入的话呢，大家不知道有没有看过《盗梦空间》的我们的这些朋友们。《盗梦空间》里边它的这个外文翻译啊，实际上正确地翻译的话，它叫做“思想植入”。也就是说，其实我们每一个人生下来的时候，基本上算是一片空白。那么在这个空白当中呢，我们会被植入各种各样的思想。所以呢，刚才说到的老师对我们的这种“外面有太阳”的这种教育，实际上他就是把他的这种认知植入到我们的幼小的心灵里边。所以呢，在我们没有认识到这个佛法的道理之前，我们一直都是这样认为的：外面有个电脑啊，外面有个太阳啊，大家都看到了，那肯定是外面的东西，怎么可能是我心里边的东西呢？好，我们在看的时候就非常容易被这种外在的东西所控制，很难接受佛法当中所提到的这种万法唯心的思想。

那么这个的话呢，大家也可以有一个公正的评判。要是最开始的时候就告诉你万法唯心，没有告诉你万法唯物，那这个时候你到底觉得哪个对哪个错呢？所以呢，刚才说到，其实我们每一个人都是被教育出来的，那么到底孰对孰错，我们随着大家学习佛法的深入，会自然有一个正确的评判。

好，那刚才说到的我们的这个观念的话呢，第三个方面，大部分的也是来自于学校的教育，先入为主。

还有呢，我们随着自己年龄的长大，很多时候我们会接受媒体的教育。在媒体教育当中，尤其是在现在，像原来的时候还会收一些报纸、杂志，但是现在很多的话呢，都是一些电视、电影、媒体，包括网络等等这些方面，它的这种影响力非常之大。那你就是看到里边的任何一个东西的时候，觉得它因为表演得非常有吸引力，所以呢，你就觉得：“诶，我也应该像里边的那个主角一样去生活。”所以呢，我们被他的这种影响之后，自己很有可能就会幻想自己成为某个爱情剧当中的女主角、男主角；那么看到战争当中呢，我们就幻想自己会成为某个领域当中的英雄；看到了一些娱乐搞笑的这种节目的话呢，我们也会学着那里边的人去说话，我们也会这样去嘲笑别人，我们也会那样去讽刺别人。

总之，好像看起来比较搞笑，但实际上的话呢，我们看这里边让你特别去执着爱情的，实际上是在培养你的贪心；让你特别去执着一个英雄的，实际上是在培养你的嗔心；让你特别在这种娱乐当中去麻痹的人，实际上你的这种愚痴心就会越来越重。所以呢，刚才说到的我们的这种观念，也是来自于媒体教育当中给我们形成了一种很大的一种影响。那么这种影响，刚才分析的实际上并不是很多都是有利的，而大部分都是有害的。

那么再看呢，最后一种，这种的话呢，是和我们自己的前世有关系。可能大家觉得：“我有前世吗？”这个没关系，我们后面再次讨论这么一个问题。那么实际上，我们的这种念头呢，和自己往昔世的这种习气是有一定的影响的。你前世的时候喜欢做什么，今生当中有可能还是喜欢做什么；同样的，你前世当中容易生起什么念头，那今生当中也很容易生起这些念头。

这样看起来的时候呢，大家就知道，实际上我们每一个人呢，都是受着这个教育而培养出来的人，你是一个综合体。你不是说“我一生下来我就是这块肉，然后我就自然而然有我独立的一种思想”，其实不是。有这个综合体，我们一看到我们每一个人都是由这种因缘给组合成的，那这个时候呢，你看待自己的时候稍微客观一点，你不要那么盲目地说：“哎，我觉得怎么样就一定怎么样。”其实不是，很多时候都是我们自己内在的这种观念支配了我们的这种行为。所以呢，我们自己是一个被社会塑造出来的人。

其实呢，大家可以去对比发现，我们和古人相比，已经被教育了太多了。比如说我们被教育使用电脑，被教育通过网络求助于百度、微博。然后呢，我们会使用智能手机，包括微信、QQ这些东西呢，也都是我们近些年来才发展出来的。再比如说高速公路上面的各种标志，大家想古时候谁会看这些标志啊，这个弯那个弯，这个标志、那个标志实在是太复杂。可是呢，我们这个时代的人就得这么看。还有呢，我们会有一些来自东西方的各种思潮，来自学术领域里边的各种思想，还有媒体带来的一季又一季的这种风那种风。比如说他说到的这个季度流行什么衣服，那个季度流行什么思潮，这些呢，很多很多都是因为我们随着时代的发展，自己已经是变成了这一种被教育出来的人。

所以呢，你的这种内在的思想观念呢，千万要客观一点，要公正一点，看一下自己的这些东西到底来自于何处。那么我们知道了这些是由这种组成的之后呢，我们就要特别去关注自己平常所遇到的环境。一个人他要是能够接受到什么样的教育，很大部分就决定了这个人的观念，那他的观念串习得深刻，就会形成他的性格。这个大家可以去体会的。

比如说，他内心里边就觉得和别人在一起的时候热热闹闹的，这是最好的，一定要在人前表现得非常有风度、比较优雅。好，他如果接受了这种观念的话呢，那这个人就会被教育成是一个一定要在人面前注意形象的这么一个人。所以他的举手投足、他的眼神、表情，每一个都要表现得和别人不一样，一定要表现出来高雅，一定要表现出来风度。这些的话呢，就是由这种观念而形成的他现在的这种性格。那么由性格就会决定他的行为，那么他的人生轨迹就是这样给形成了。

那么我们刚才知道了这个道理之后，已经说到了前面的这些问题。知道之后呢，最好最好我们就去靠近一些能够给我们正面影响的教育氛围。那么为什么这样的教育氛围它是最好的呢？大家可以通过一个故事来认识，在这个故事当中呢，就是大家都很熟悉的孟母三迁的故事。当时孟子小时候就已经失去父亲，母亲带着他一起生活。那最初的时候呢，他们家就住在一个屠宰场旁边，孟子他就天天学杀猪。母亲见后心里想：“不能让这个孩子这样下去，不能让他学杀生的恶业啊。”

那么后来母亲就搬家搬到一个坟场旁边。这个小孟子的学习能力实在是太强了，在坟场旁边，他就开始学挖地、学造坟这样的事情。那母亲肯定心里想：“这个也没有大的意义啊。”后来母亲又再一次搬家，搬到一所学校旁边。这个学校的话呢，就是教学生对圣人应该敬礼，放学回家应该对父母敬礼，应该好好学习圣贤书。当时孟子的学习能力刚才提到非常强，他见到学生们这样去做，他自己也是慢慢地去模仿。后来的时候呢，他就能读书识字，进退有礼。那母亲看到孩子在这里能学好，就安定下来了。

在这个里边呢，大家要体会到孟母她的这种智慧，她是真正看到了环境对一个人的影响。当然这个环境当中的话呢，最主要提到的，它应该是对别人的这种教育、对别人的这种观念上面的一个影响。所以呢，刚才提到的最好最好我们就是努力去创造一个接受完美教育的机会。

那么刚才这么长的一段内容，大家就知道了，其实我们如果接受完美教育的机会越多的话，那么它对我们心灵潜力的开发就越大，这个人的成就也会越大。因为大家都知道说“心有多大，舞台就有多宽广”。实际上呢，大家要知道，要是说你所接受的教育只是一个非常狭窄的教育的话，那你的这颗心肯定不可能被开展得多宽广，你的舞台也不一定有多大。所以刚才提到的就是一定要去寻找这种有完美教育的机会。

提到前面这些内容之后呢，我们再去心里边去认识，既然是应该去找这样的一种教育机会，那么什么样的教育才是一个最好的教育呢？现在就告诉大家，佛法教育是最完美的教育。你可能说：“诶，是不是因为你是一个出家师父，因为你是一个佛教徒，所以你才这样去说呢？”大家先从这几个方面来认识。

佛教里边告诉我们的，是非常前所未闻的一些世界观、人生观和价值观，和我们以往所有的认识全部都是截然不同，可谓是天翻地覆。那么在佛法教育当中呢，我们会遇到最好的老师、最好的课本，会有最好的同学和我们相伴。那么到底原因在哪里呢？后面也会再分析。那佛法教育当中具体它的内容是哪些呢？随着我们共同学习的深入，我们会一层一层地来认识。

为了让大家能够更好地认识佛法当中所提到的三观——就是世界观、人生观和价值观的内容，让我们来一起学习一段公案。这个的话呢，是讲《贤愚因缘经》里边的一个故事。这个故事的话呢，大家可能一看，哇，字面上这么多的古文，好像听不懂吧。其实没事，我会捡这里边最重要的内容给大家讲。

当时就是说到有一个人，他生了一个孩子。在生这个孩子之前的话呢，这个国王的其他的夫人都已经生了很多别的孩子，那些孩子的话呢，都是非常端正，非常的人见人爱。可是生到最后的这个孩子，他长得特别特别的丑，就好像株杌一样。这个株杌的话呢，如果我们解释它的话，就好像树疙瘩一样，又黑又丑又矮，这样一个人。那么生下来之后，父母都觉得特别不欢喜他。但是这个人他有一个特点，虽然他长得丑，可是他力气特别大。

当时他们国家就遇到了别国的入侵，五百个王子都是没有办法去抵抗其它国家的入侵。但是呢，就是这个最小的株杌，最丑的这个人，他就自己拿到他们先祖天寺当中的一个大弓。这个大弓的话呢，是非常非常沉的，需要很多人抬着才能把这个东西给拿过来。当时这个人他就拿着这个弓开始张箭，张起来这个箭的时候呢，弓声如雷，弹弓的声音已经传到了四十里。这个时候呢，敌军感到非常的恐怖，就走了。

走了之后呢，因为前面的那些哥哥们都是长得很俊秀，所以都已经娶好了老婆，娶好了王妃。可是就是这个人他长得太丑，没有办法娶。那这个时候因为他给国家立功了，国王就觉得虽然他是我比较丑的一个儿子，但是毕竟给国家立了大功，还是很想给他娶一个美貌的妻子。当时另外一个国家有一个女儿长得非常端正，是绝世美女。当时国王就派遣人去那里求婚，求婚之后也是娶到了。娶到之后呢，当时国王就跟株杌说，跟他的小儿子说：“你要是见你妻子的时候呢，你千万不要白天见她。”大家知道是什么意思，太丑了，千万不要白天见她，一定要晚上再见。那么这个孩子他也遵循父王的教导，白天不见他妻子，只有在晚上的时候才和他妻子在一起。

那后来的时候呢，她们这一群王妃们，刚才说到五百个王妃，她们就共同来赞叹自己丈夫的种种功德。那么，到轮到株杌的妻子的时候呢，因为她只是晚上见她的丈夫，她也在赞叹。她说：我的丈夫非常好。她这里讲“我夫猛健力士之力”，他是一个非常猛健的人，而且他的身体非常细软，我非常喜爱他。她这样跟其他的王妃、大嫂们说，那么其他的王妃就跟她说：哎呀，你不要说了，你丈夫的形状长得就好像树疙瘩一样，你要是白天见了，绝对是让你震惊。她的妻子听到之后已经记住了。记住之后呢，在晚上的时候，他们两个已经睡下之后，她就藏着一个灯，等他睡好了之后她就看，一看之后实在太恐怖了。当天晚上她就驾着马车，回到了她自己娘家去了。

那么这个时候呢，她的丈夫天亮了之后才发现他的妻子已经跑了，跑了之后特别忧伤。大家也想，他自己这么丑，娶了一个这么漂亮的媳妇，结果媳妇跑了，他肯定很伤心啊。那这个时候“捉弓持贝，寻迹逐往”，那就是拿着他的弓箭到另外一个国家去，一定要把他的媳妇给讨回来。这是讲中间这个故事。那么在这个过程当中的话呢，也是要穿插另外一个情况。因为这个美女实在是太漂亮了，虽然她已经被娶走了，可是其他国家的六个国王还是非常想要得到这么一个美女。

那么这个时候，这个美女的父亲就特别焦躁：怎么办呢？这些国王都来进军我，我又打不赢他们，这可怎么办啊？那后来的时候呢，就有一个计策是说要招募，出重赏，“重赏之下必有勇臣”，大家知道。那这个时候就说：谁要是能把敌军打败，那我就把我的女儿给他，我也分一半国家给他，让他去治理。这个株杌，大家知道他已经到这个国家去了，是吧？好，他这个时候呢，就已经持他的那个弓矢，大家知道非常厉害的那个，他一拿这个弓箭的话，所有的人都会吓跑。那这个时候呢，他就出城趣贼，就是到那些敌军旁边，吹起了这个贝，扣起了他的弓。结果呢，六军惊骇，都不能动弹了。好，不能动之后呢，他就直接到人家的军队里边，把人家的头给砍下来了。这个大家注意啊，不是在告诉大家崇拜英雄，这个不是，这是佛经里边告诉我们原原本本的这些故事。

那么当时的话呢，他已经把敌军给弄败了。弄败之后呢，美女的父王就很欢喜，就把她给了刚才说到的这个勇士，其实还是她原来的丈夫。给了他之后呢，让他去领了七个国，一切的军众都给了他。那这个时候他也带着他的媳妇又回去了，这样的一个情况。这个时候呢，他的父王对他的这个孩子又更加高看一眼了。大家可以看，因为他所领的军众非常多，那这个时候他想把他的国家也让给他这个孩子。但是这个孩子非常有孝心，他说：父亲还在的时候，我怎么能夺父王的王位呢？还是没有拿。没有拿之后呢，他就回到了他们两个的宫中，太子的那个宫殿里边，回来的时候就开始说他媳妇了，“穷责其妇”，开始呵责她，说你为什么前面连夜把我丢了，自己跑了，为什么？然后他媳妇，古时候的人特别诚实啊，她说：“君身极丑，初见惊怖，谓非是人。”她说：你长得太丑了，我看见你我都以为你不是人。

然后可能这个株杌的话，他叫多罗睺施，这是这个梵语的名字，就是那个株杌的意思。他可能从来没照过镜子，这个时候他才开始拿镜子照。一照之后，看见自己长得实在是太难看，他自己就特别讨厌他的身体，就想自杀了。这个有可能像我们现在的一些人，长得太丑之后就想自杀。大家可以看，他想自杀之后呢，他就到森林里边。可是他遇到了一个非常好的运气，他碰到了帝释天。帝释天是天界当中的人，就是大家平常说到的玉皇大帝，这个就是帝释天。他已经知道这个人想自杀，他就从天上来到林中，然后就问他为什么。

这个时候呢，他就安慰他：说你不要自杀，我给你个宝珠，你把这个宝珠常常戴在头顶上，你就可以长得像我一样端正。这个帝释天大家知道，天人肯定是长得特别特别殊胜，天人还会发光。那这个时候呢，他就特别高兴，真的能一下子整容了，不需要像我们这样做大手术，直接就能整容，直接就感到自己的身体已经和以前不一样，“觉身倍异”。

那这个时候呢，他就回到宫中，拿着他自己的弓箭想到外边去游戏。这个时候他的妻子不认识他了，长得太好看了，就跟他说：你是谁呀？你别拿这个东西。我丈夫要是来了，他有可能会把你给伤了，我丈夫力气特别大。这个时候说：我就是你丈夫。妻子她不信。不信之后呢，这个丈夫就把他脑袋上这个宝珠给拿下来，拿下来之后就又现了原形。这个大家知道，他的妻子肯定是特别高兴：我得到一个这么漂亮的丈夫，根本不用做任何整容手术的，还是原形人儿。这个时候她就敬爱其夫，所以他丈夫的这个名字就已经消除了。那从此以后呢，他就改成另外一个名字，叫须陀罗扇。这个具体是什么不知道，可能就是一个美男子那样的一个形容吧。

好，前面的故事大家应该能听明白了，但是还有后续哦，这个后续更有意思。大家知道他们到底是一个什么样的因缘，今生当中他长得这么丑，同时他又有这么大的力气，同时他又能娶到一个美女，同时这个美女后来又逃走了，后来他又把她追回来。这些前前后后的因缘到底都是怎么回事儿呢？

好，这个时候呢，洴沙王，当时这个国王，他就问佛陀，问释迦牟尼佛。释迦牟尼佛就把他们的这种因缘给揭示出来了，说：“乃往过去无量难计阿僧祇劫。”那可是太久远、太久远的事情了。当时这个阎浮提有一个大国叫做波罗奈，当中有一个仙山，叫做律师山。

那么在这个仙山当中呢，有一个辟支佛，他的身体患了一种风病。这种风病的话呢，就必须要服用这种芝麻油，应该是芝麻油吧。服这个油之后呢，他的病才能好。当时这个辟支佛他就到了一个油师家里边，然后就想从他那里去祈求这种油。因为大家知道出家人的话，他一般都是要靠乞食来维生，他自己没有什么钱，唯一修行。当时的话呢，大家可以看，这个全部都是他前面的因缘了。

“油师嗔恚，逆呵责之。”这个油师他就很愤怒，说你这个人长得这个脑袋就好像树疙瘩一样，手脚就好像车轴一样，你自己不肯谋生，然后就从别人那里去拿一些东西，自己又不拿钱买，只是想从别人那里不拿钱就能得到东西，这样子他就开始呵责骂人家了。

那虽然他有点瞋心已经在呵责，但是最后的时候，他还是把他的油渣子给了这个辟支佛。这个大家也知道，有一些人他脾气大归大，最后他骂完了别人还要把东西给，也有这种人是吧？当时辟支佛的话呢，大家知道他还是对别人对他的一种供养心存感恩，所以他“心甚敬仰”。那么他已经得到这个油渣子之后呢，他就想把它拿走。刚要拿走之前，这个油师的媳妇就从外面来了，正好撞见这个辟支佛。她心当中的话呢，对于辟支佛是有很大的敬仰心的。

她说：“哎，师父您从哪来？您拿这油渣子干什么？”当时这个辟支佛就按他原来的这个情况如实告知。当时这个媳妇她心里边就有点不高兴，对她丈夫不高兴，她就把辟支佛重新又领到家里，把他的钵装了满钵的油给了他。当时她就责备她的丈夫，她说你怎么能这样呢？你怎么能把这个油渣子给人家呢？人家是这么了不起的修行人。

当时这个妻子就跟这个油师说道，跟她丈夫说你要忏悔啊，要不然你会有口当中的这种过失的。油师他心里边确实也在后悔，已经在辟支佛面前做了忏悔。当时的话呢，夫妇同心，就跟这个辟支佛说，您要是想用油的话，每天都可以来。后来这个辟支佛呢，也确实是每天都来拿这个油，到最后的时候呢，就觉得特别地感念这一对夫妻的这种恩德。当时这个辟支佛就显现了神变，显现了神变之后呢，这一对夫妻就生起了很大的欢喜心，起了很大的信心。

起了信心之后，当时大家可以看这个故事，丈夫就对他的媳妇说，他说：“你已经施了油了，如果说我们施了油之后，将来有一些共同的这种福报，我们去受果报的时候，我们还做夫妻，共同来受果报。”当时这个媳妇就对她丈夫说：“你前面的时候曾经骂过人家这个辟支佛，骂过之后你后来还给人家油渣子，你当时这个心根本就不清净。你这个心不清净，语言也不清净，施的东西也不清净，当来的时候你肯定长得特别丑，我怎么跟你做夫妻？我不跟你做夫妻。”

这个丈夫他就跟她说：“你要想想看，你施出去的这些油到底哪来的？是我每天辛辛苦苦把它积聚成这些油，你才有这种布施的机会的。怎么可能说这些布施全部都是你的功德，不跟我来共同享受这个福报呢？我绝不听你的，我们一定要做夫妻。”大家可以看，他们非常执着啊。

当时这个妻子就跟他说：“我要是当你妻子，看到你长得非常丑，哪怕是夜里，我也要把你丢了，我自己跑。”丈夫他就说：“哪怕你跑了，我也要追你，一定要把你得到为止。”好了，这个大家可以看，这段红字部分画出来的就是我们前面的那一段内容是吧？你们能体会到，为什么他能够娶到一个美女，后面讲他为什么美、为什么力气大，我们还有原因。

当时的话呢，就是说到他们已经在辟支佛面前有了这样的一组对话。对话完了之后呢，就已经在辟支佛面前去发愿。辟支佛说道：“有什么样的愿望的话，你们一定提出来，我将来绝对会满足你们。”那当时的时候，这一对夫妻就说：“我们不管生到哪里，天上或者人间，我们都要一切都如意。”当时的话呢，辟支佛就已经答应他们。

那么大家要知道，后来讲到的这个故事，就是说为什么他长得这么丑呢？刚才也已经提到了，因为他施的是油渣子，而且他也在骂别人，他的心也不清净，所以他长得特别地丑。但是后来的时候大家知道，他为什么又能够得到帝释天特别的这种眷顾和慰问，让他能够一下子之间变成一个非常美貌的美男子呢？那是因为他后来的时候又施了好油，所以他的这个因缘就已经转了。因为他前世的这种因在转，所以他后世当中的果就在转，所以他后来就能够变得非常美貌。

那么，由于他施的是油，大家知道，吃了这些油之后，人身体就会长力气是吧？所以他今生当中就会得到一个超出于很多人的这种大的力气，这种弓箭好多人抬，但是他一个人一只手就能拿起来。然后再说美女的话呢，她之所以能够成为一个美女，也是因为她当时供油的时候，她心里发了一个很好的愿。所以，把这一段故事给大家讲完了，我们大家内心里面有什么样的一种体会呢？大家共同来看一下。

我们有可能觉得我们今生当中身体健康、有力气，这个东西需要做很多的体育运动，要锻炼。但实际上，它不是锻炼来的，也不是吃保健品来的。你要是前世有做这种供养圣者的福德，今生就绝对会有力气。然后，我们自己觉得：“唉，我长得不好看的话，我要去整容，我要去化妆。”其实这个美貌它也不是化妆、不是整容来的，它是供养的时候心很庄严，所以到最后感得的这个面相就会非常的美，是这样子。所以大家就知道，这种内在的业力形成了我们今生当中的力气也好，或者美貌也好，这是由我们前世的福德所感召的，不是别的东西所感召的。

然后大家可以看，帝释天可以有让人最不伤身体的整容。你想：“我怎么遇不到帝释天呢？玉皇大帝，你快来呀，让我变好看点。”大家要知道，你得有那个福德，对不对？当时的时候，他之所以能遇到我们前面提的，是因为他前面供了不好的渣子，后来他又改供好的油了，所以他就有这种福德能感得人家来。好，那如果说我们没有这种善业的话，也不一定能感得到。还有，大家要去体会，长得丑不是我们的错，是我们自己前世的业力导致的。这个大家要知道，这是佛法当中给我们教导的这样的一种正见。

还有，我们再去看，今生当中娶到这么美的一个妻子，一个这么丑的人居然能娶到这么美的一个妻子，他是和前世的愿力有关系的，是不是？刚才那一段对话你们印象应该比较深刻：妻子跑了和愿力有关，能追回来也是和愿力有关。他们就是这么一对儿，当初有这样的一些因缘在里边，所以今生当中他就会有这样的一些果报上面的呈现。但是大家要知道，我们自己就想：“我怎么不知道我的因缘呢？到底我的如意伴侣在哪里呢？”我们参加了很多的相亲大会，倒是还没找到如意伴侣，到底为什么呢？

在佛经当中说，若是守持清净的不邪淫戒，那么就可以得到如意眷属。但是我们问问自己，我们做了多少不邪淫，做了多少邪淫的业呀？比如说，我们看了多少不好的片子，起了多少不好的思想，我们在不正行为上面都有可能直接做过。所以就是有这样的一种行为，那今生当中也有可能有这种原因会导致。所以大家要知道，要不是佛陀说，我们自己是绝对不会知道的。包括刚才提到的，他遇到妻子，她又跑了，他又追回来，这么久远的一个事情，要是佛不说，谁会联系呢？

我们有可能就觉得，今生当中又拍了一个很好的电视剧。其实哪里是电视剧，就是自己的业力在导演，对不对？还有，我们再去看刚才这个故事里边还有天人呢，天人还有个宝珠，宝珠放在头上居然能把人变好看呢。我们都觉得，这是个神话当中的事情吗？这可是公案当中，佛陀明明白白告诉我们的一件事情。所以大家要去体会，佛法它就会有一个闻所未闻的世界观、人生观、价值观。

我们把刚才听到的这个公案，就是佛陀教育当中的一点点小小的教法、小小的内容，给大家做了一点点的分享。实际上它会有非常广阔的、特别多的更深刻的一些哲理，完全包含在这个佛法教育里边。刚才只是这么一点点的小内容，但是这一点小内容也足够引发我们的震撼了。我们去看看，我们普通观念下所形成的三观和佛教当中的这种世界观、人生观、价值观到底有什么不同。

好，我们来看一下自己的世界观。在我们的世界里边，我们觉得整个世界是什么呢？就是一些星系，对吧？有很多的星球，那么在这些星球当中，只有地球当中有人类、有动物，那其他的不可知、不知道，我们现在只能是这样去看。但是佛教它告诉我们什么呢？他说整个世界是有十方世界：上方、下方、东南、西北，还有四维，就是四个角，这些都是有无量无边的世界，每一个世界当中都有无量无边的事情。说到我们这个世界，《俱舍论》里面他就讲，他说我们现在这个世界叫南赡部洲，实际上还有东胜神洲、西牛货洲、北俱卢洲。

有一个世界的人脑袋长方的，你们知道吧？因为他们整个地形是方的，所以他们的人脑袋就长成方形的；然后他们有的身量比我们要大两倍，有的要大三倍，有的大好多倍；有的世界不用种什么东西，直接到他的如意树下一祈祷，这些吃的就都来了。所以大家知道，这个世界上有很多很多稀奇的事情，这要是我们不学习佛法的话，我们就觉得：“哎呀，太稀奇了，是在说神话吧？”但实际上这事是确确实实存在的。

还有，我们在对众生的认识上面，刚才提到我们看得到的只是一些动物，然后再加上我们同类的人。但实际上整个众生，佛经里边讲有地狱众生，有饿鬼众生，有旁生（就是我们经常讲的动物），还有天人，还有阿修罗。那么除了这些凡夫众生之外，还会有圣者菩萨，还会有阿罗汉，还会有佛陀，这些十法界的众生都有。我们哪里会想得到有这样的一种众生呢？我们都觉得所有的人和我们的心应该是一样的吧，全部都是自私的，全部都是为了我自己的，所谓“人不为己，天诛地灭”。我们哪里会想到有一个完全为了别人生命来活着的这样一种人叫菩萨呢？好，这些除了佛法里边告诉我们说有另外一种心灵世界之外，我们自己是永远猜不到的。

这是讲世界观。再看人生观，人生观里边，我们这种普通观念下，人都是在干嘛呢？追求现实的快乐，最多就是能追求到来世。就是想今生要活得痛快，各方面要比别人超胜一点，我们只能是追求到这一点。如果说稍微有一点点的信仰，我们可能会觉得要追求多一点，那来世要如何如何。可是如果是按佛教来说的时候，他说要追求什么呢？要追求你知道这个世界是一个轮回苦的世界，你要从这里边解脱。我们说解脱是什么东西？我哪里会知道要从中解脱呢？想都没想过，对吧？我们只是想到说要在这个世界里边活得好一点，从来都不会想到说，原来还有一个除了这个世界之外的另外一个世界，是吧？

这是我们人生观定位上面决然不同的地方。还有再看这个价值观，我们普通观念下就是讲的以自利为导向，完全都是想着我。这个自我的价值一定要实现好，我个人的利益一定要突出好，这是我们唯一的想法。可是在佛教里边，它会教导我们要暂时地去帮助别人；究竟的话呢，如果我们获得了一些非常好的殊胜功德的话呢，我们要去利他。这是我们在三观上面，大家从这一点点的分析上面就可以看到非常广大。这个讲到横向上面如何广大呢？像刚才说到的，说到十方微尘数的世界有多宽广啊，那么众生的种类上面有多少，这些的话呢，要不是佛教告诉我们，我们永远都是不会了知的。这是从横向上来看。

再从纵向上来看，我们也不知道自己和所有的众生都已经经历了无数世又无数世。我哪里知道自己有前世、再前世、再前前世呢？根本就不知道。我们就觉得我是从娘肚子里生出来的，我今生当中之所以长这样，是因为我有遗传基因，这些全部都是我们现在的一种解释。可是刚才这个公案里边，大家都能够体会得到，他长得美、他长得丑，是和他自己的这种业力有关系的，对不对？他骂了别人，骂别人长得像树疙瘩，所以他自己就长得像树疙瘩。那么这个油师的媳妇的话呢，当时她是给油师供养之后发下了一个我一定要长得很美的这个愿。

所以呢，她因为这种供养的功德，又加上这个愿力，她也能长得很美。所以大家要知道，横向我们也是这样的无知，纵向也是这样的无知，这样看起来我们的心就是那么一点点，根本就没有扩展到那么大。所以呢，我们真正刚才也是提到了，你的心那么点儿的话，那我们的这种舞台，或者说我们的这种成就到底能有多大呢？那肯定也是一点点。

我们这样的一种无知，这样一种无明，再加上我们来看，每一个人都有一种俱生的执着，都是认为我自己是存在的，这个谁也不会怀疑说我没有，是吧？要不是佛陀告诉你说根本就没有我，你根本就不会想到这回事情。没有我，那这个东西是什么东西？好，我们突然之间就会有一种非常恐惧的感觉。当然这也是佛教里边告诉我们的一种真理。

那么通过刚才的这一段分析，大家就知道了佛法的话呢，它就会给我们一种非常开阔的视野，它会告诉您一些前所未知的事情。这些事情大家觉得我能不能相信，到底是不是他说到的这些我就一定要去接受呢？下面我们来分析这个问题。我们要知道，实际上我们遇到的这个佛教，我们已经遇到了最好的老师，已经遇到了最好的课本，已经遇到了最好的同学。如果说我们已经有这样最好的老师、课本和同学的话呢，那实际上在外在的因缘上面，我们所有引导的力量都已经非常具足。那么先让大家认识一个问题：引导者决定你命运的方向。然后呢，我们再用一种非常特殊的方式来建立起来对佛陀的诚信。

刚才是提到，先让大家认识，这个引导者他为什么可以去决定我们命运的方向呢？我们一定要去知道，给你做引导的人，他教你的那个东西，它实际上是对你有一种非常深刻的影响。就像刚才给大家提到的，实际上我们每一个人都是被教出来的。那么如果给你做引导的人，你接受了他的思想，那么他是一个什么样的水平，最多你也只能达到他那个水平。如果说他的这种智慧已经达到世上无人可及的地步的话，那么无疑你就会成为一个最优秀的智者。所以呢，大家不可忽视的，就是刚才提到的，这个引导者他到底是谁？

如果引导你的是一个凡夫——我们用刚才大家已经认识到的：原来这个世界上还有一种具足圣者智慧的人——我们说如果给你做引导的这些凡夫，他不管是在文学、在艺术、在科学、在哲学上面有多高的成就，可是如果说他从来都没有见过生命的真相，那么他所表现出来的也永远都是迷茫。因为他从根本上就已经没有这种对万法真理上面的一种认识，所以他说出来的话呢，也只能是到他那个高度。

所以大家要知道，因为他们不知道生命的根本，根本一错的话呢，那全部都是已经错了。他由于不知道这个事物的最准确的开端和最后的终点，所以他永远都不知道准确的三世因果。那么我们依靠他们到底能够得到什么呢？刚才提到的，最多最多你也只能达到他的一点成就。可是我们去看一下这些人，他也只是现实当中有一点点的这种名利，可是到他后世的时候都已经成了什么样子的呢？大家知道岳飞，抗金英雄，后来的时候如何呢？非常的执着，后来都成了鬼了，是吧？

还有呢，像一些当时的时候威风凛凛的人，到最后的时候也是一些非常悲惨的结局。像白起，大家知道的，后来的时候都已经变成猪了。当时有一个僧人，就是因为他的邻居杀了一头猪，猪的心脏上面就刻着“白起”两个字，他当时的时候就已经生起了极大的出离心，一定要去出家修行。这个的话呢，都是历史上面有记载、有记录的。那么刚才提到的说，我最多只能得到他现世的这种成就，可是他的后世居然已经堕落了，居然是非常漫长痛苦的这种轮回了。所以大家要知道，我们一定要找一个最优秀的引导者。那么谁才能够成立是一个最优秀的引导者呢？佛陀。

那么大家可能说，你说是佛陀就一定是佛陀吗？我们可以通过几种道理来让大家在内心当中引发诚信，通过这几个方面：首先的话呢，我们可以从理上面让大家有所认识。这个理的话，可能大家听的时候稍微有一点点的辛苦，有一点点的困难，但是的话呢，这个应该也算是必须的。还有呢，我们可以从佛陀所说出来的语言当中，去推知这个人他有什么样的智慧。大家知道的，一个人他能说出来什么话，说明他内心当中有一定的相应的这种智慧，他才能把这个话给说出来。佛陀所说出来的这种话呢，整理成这个三藏十二部的经典。那么这个三藏十二部的经典当中到底揭示了一些什么道理？到底我为什么从中就可以去认识到佛陀他一定是一个最伟大的人呢？好，这个是从佛语当中可以去成立的。

还有呢，对于佛陀所说到的一些道理，我们可以通过文字修啊，甚至的话呢，我们通过自己的实践当中可以去检验啊，因为啊，大家知道的，真金不怕火炼，你要真正有一些真理的话，那佛陀说到的任何一个事情都值得我们去啊，这个思考，去实践啊，去看看它到底对不对。好，首先我们来看啊，以理到底能否成立啊，这个佛陀是一个最啊，究竟最了不起的人呢？给大家说到底什么叫佛陀呢？佛陀是一个觉悟了生命真相的人啊，那这个佛陀他所具有的智慧叫做变智啊，这种智慧是一种什么样的智慧呢？

啊，大家可以看引用的啊，这个现观庄论当中的这一段内容。现观庄论呢，是弥勒菩萨啊，他所造的一部论啊，这部论的话呢，实际上它是把般若经当中的佛陀的话呢，啊，这个集合成啊，我们非常容易通达的啊，对于般若的含义有所了知的这样的一个非常殊胜的经啊，这个论点。那么在这部论点当中呢，华智摩诘对他做了一个略译，啊呢，啊，这个他说的这个变智是什么呢？一刹那间现见诸法一切如所有性，即尽所有性的智慧，就是变智的法相。哈，这个大家觉得太陌生了，什么东西如所有性，尽所有性啊。

啊，我们可以啊，帮助大家理解的方式，维摩诘经当中有这么一句话，叫做善能分别诸法相，于第一义不动。啊，其中这个善能分别诸法相的意思呢，指的是说他对于啊，这个解释前面的那个尽所有性啊，尽所有性，也就是说它对于一切的万法啊，这个啊，哪怕到了尽头，他都都能够对啊，这个法的这个法相啊，这个完全了知这样的一种智慧。那么于第一义不动呢，指的是说他可以安住在他的这种啊，这个啊，如如不动的这种啊，这个根本三摩地的境界当中。

这个呢，指的就是如所有智，也就是说一切万法它本来的性质啊，本来空寂的这样的一种性质，佛陀是完全安住的。那么这样讲佛陀的变智的法相呢，大家就应该有所体会。好，那下面再给大家做一个啊，稍微详细的一个理解哈。也就是说啊，这种啊，善能善能分别的啊，它不是说像我们一样一个一个地去了知，它是一刹那间没有任何先后次第哈，这个完全都能够知道啊，这样的十方三世当中的所有事情，十法界里边的一切实相，在一念间就能够无余了知。

这个的话呢，大家要知道就是，刚才那个公汉哈，啊，那么久那么久，无量阿僧祇劫都已经过去了，他为什么能够说出来啊，这个最小的这个太子，他前世当中执欲游施啊，他们当中的这个因因果果呢，就是因为佛陀有变智，要是他没有这种变智的话，他凭什么说出来呢？难道他在编吗？难道他在骗人吗？其实是没有任何必要的啊。在这个成量品里边也是讲是说大家也可以去体会，一个人他要是想骗人呢，啊，一个方面的话呢，他有可能是为了满足自己的利益，有贪嗔痴啊，所以他去骗人。

可是佛陀他是没有任何贪嗔痴的啊。大家从啊，这个佛陀的故事当中就可以知道啊，他对于罗侯罗啊，他的自己亲生的孩子，和对于提婆达多天天给他做危害的这么一个人，他们两个的这种态度是完全一模一样的啊，那就说明他没有这种啊，这个贪心、嗔心、痴心。这样讲啊，那既然是没有的话呢，他就没有必要是为了自己哈的某种利益来说谎啊。那既然是不是说的谎，那刚才说到的，那是他靠自己的真实的这种智慧完全了知的。

好，这样讲给大家说到的这个啊，尽所有智，那么如所有智的话呢，哈，就是在说他是，啊，这个心的话呢，永远都没有离开过哈根本三摩地哈，这样的一种智慧哈，他的这种智慧啊，和我们的这种心是完全不一样啊，它是安住在这个本有的这种法性当中，我们就是一刹那间都不安住哈，大家可以去啊，这个对比自己的这个心动荡得多厉害，是不是？嗨，我们从来都不知道自己的真实面目是什么。好，这样讲到的。好，那刚才的话呢，就是给大家介绍了一下佛陀所拥有的智慧，啊，这个就叫做啊，这个尽所有智和如所有智，也就是刚才所说到的这种变智。

那么有变智之后呢，大家要知道他其实是以什么样的方式见到的万法呢？他是以不二的方式见万法。什么叫不二呢？可能大家就觉得懵了，什么呢？到底是在说些什么东西，大家可以去稍微做一个体会啊。比如说啊，你面前有电脑，对吧？啊，你或者是拿着手机在听，你面前的这个电脑和手机是不是你觉得啊，你的心是一个东西啊，那这个电脑和手机是另外一个东西啊，那它们两个是两个事物啊，有没有这样觉得？这个就叫做一个能取，一个所取。

好，那实际上呢，我们所有的凡夫啊，都是以这样的方式来见万法的啊，我们有这个能取的念头，有所取的念头。可是佛陀的话呢，他是以不二的方式，也就是说他已经寂灭了能取和所取，完全是以啊。本来的这种啊，这个样子来见万法，而是这个样子。那么他以本来的这种方式见万法的时候呢，他就不会有任何的错谬和局限。原因是什么呢？大家可以想啊，我们的这种分别心在缘万法的时候是以一个什么样的方式去缘的。我在看这个东西的时候，我就看不到另外一个东西，对不对？

好，我们自己的心就是这样。或者说我在想这个事儿的时候，我就想不着别的事儿哈。可是佛陀的话呢，因为我们的这个分别心的缘故啊，它就必定是有局限，啊，它就是局限在这个事情上，啊，被这个想法给抓住了，我们的心是这个样子。可是刚才提到的，如果说已经啊，没有这样的一种分别念，哈，他的这个智慧已经达到了无分别，已经完全平等的这种方式的话呢，那么他在见万法的时候，就绝对不是像我们刚才那样，哈，就是说他看这个的时候就看不到另外一个，绝无可能。

他必须是，如果按佛陀他本身的这种智慧，在见万法的时候，他就叫做了如指掌，哈。也就是说万法它本来是什么样子的，他就按那个样子去见。好，所以呢，刚才啊，给大家介绍这个佛陀的智慧呢，主要就是让大家去体会，啊，佛陀所说出来的这些话，都是他一个不可思议的这种心境里边流出来的，不是像我们一样看什么东西，看这个看不到别的，他是完全能够彻见一切万法。所以呢，大家要知道，在一切万法当中，没有比这个更圆满的根源。所以呢，佛陀就叫做无上的导师。因此刚才给大家提到，为什么佛法教育它是完美的呢？因为我们的导师是一个最圆满的人，是一个最完美的人，所以我们能够趋入到这个教育系统里边来，我们就是在依止一个最完美的一个导师，哈，在给我们的心在做教导，在做教育。

那刚才已经提到说，因为这个教法都是从佛陀的这样的一种智慧当中流现出来，根源上已经最清净、最圆满，哈。那么他已经完全见到了万法的真谛，所以说出来的每一句话的话呢，根本就不会有任何的无明，没有任何不确定的，说出来的绝对就是一个法则啊，都是一个，哈，这个值得信受的，哈，这样的一句话。比如说佛陀说诸行无常，我们说诸行无常，是不是啊？诸行无常的意思大家可能还不是特别懂啊啊。诸行无常指的就是，啊，这个，呃，一切有为法，它的性质本身就是这种无常性。

好，等会儿再给大家去解释这个诸行无常，啊，我们做例子来观察的这么一个道理。总之呢，刚才我们是从根源上说到，因为佛陀他有这样的一种智慧，所以呢，我一定可以从，啊，这个内心当中去把自己完全交出去，啊，把自己的生命都托付给他，啊，希望他能够对我做最完美的一种教导，希望我的生命质量能够有最高的提升。好，那刚才给大家说到以-以理成立的这么一-一段问题，啊，就是说，哈，从佛陀的这种智慧上面让我们去深信，啊，他是一个完全超出我们分别心的这样的一种人。

那么我们再去看，啊，这个以佛所说的话，以佛语能否成立，啊，这个，呃，佛陀是一个我们，呃，值得，啊，信任的人呢？啊，其实呢，刚才在讲的时候也已经穿插了前面的公案，哈，大家可以去回顾。要不是佛陀的话，谁能说出其中的原委呢？哈，就是聚集世界上所有的研究家啊，他们就，啊，这个几年当中都是一起去研究，哈，说他的前因后果是什么。有可能心理学家出来哈，分析一段事情啊，说，啊，这个人他，啊，这个心上面是如何如何，啊，那就出来一大堆的心理学的理论。

哈，有可能科学家呢，用他的这种，哈，说他为什么能拿得动那个，那个弓-弓箭哈，他有可能是用其他的东西，又出来一大堆的理论。可是呢，如果真正按照，啊，他的，啊，这个究竟的观点来看的时候，那么远，那么远，那么远的事情，那是要靠佛才能说得出来的。还有呢，大家可以去看佛陀所宣说的四谛啊，四谛法门啊，大家应该是比较，啊，这个，呃，听过的。苦、集、灭、道这四谛。一切万，啊，这个讲，哈，这个我们的整个轮回世间，它全部都是苦的。

这个苦啊，要不是佛陀说，谁也不能认识得那么深刻，因为这个苦的话呢，啊，粗大的痛苦所有人都会知道，啊。说这个好的东西失去了之后会变坏，啊，会有痛苦，这个我们也会知道。可是如果说，嗯，弄到最细微，最细微的，啊，说到这个行苦啊，一刹那一刹那的这个东西都是苦，这个要不是佛陀，我们也不会知道，啊。我们能够区别于外道当中的一个，啊，这个有一个特点也是，啊，这个也是一个很大的一个区别点，那就是说，哈，其他的外道他只能认识到前面两种苦，哈。

那么行苦的话呢，只有佛教内道里边在宣说。还有呢，我们再去思维，苦谛的因是集谛，是不是？那集谛的话，我们一般说到的就是这个，啊，业和惑，啊，就是说烦恼和业这个东西所导致的我们的这些苦。那么真正讲到这个烦恼和业的它的根本就是我执。那也就是说佛陀他告诉我了，我们，啊，所有的这个万法的真相，没有每一个众生，它实际上都不存在一个我。这句话大家可能听起来有点别扭啊，因为我们大家都觉得有一个我，但是佛陀说没有我。

这个道理的话呢，也是除了佛陀能发现，能给我们揭示之外，其他的任何一个宗教都没有揭示出来，任何一个科学，一个哲学，一个艺术也都没有揭-揭示出来。除了佛陀能把这个事情说出来之外，其他的什么都没有。再说后面的修行道可以获得灭。好，这个道谛和灭谛具体是一个什么样的情形，也是佛陀能够最圆满地给我们做一个揭示。其他的东西，哈，其他的，啊，这个，啊，这个宗教哈，或者其他的学科，它是没有办法说得那么明白。

那刚才的话呢，就是通过这个佛语啊，给大家成立说，啊，因为他能说出来这个话，说明他就有相应的这种智慧。要是，啊，我们平常说到的一个人他啊，这个从他的言谈举止当中就可以推断这个人啊，他到底内心当中是如何的境界。好，大家知道的孔子他当初学琴的时候，他也是啊，弹了很多遍之后，他就知道说啊，这个造这个谱，谱子的这个人的话啊，谱这个曲子，曲子曲子的这个人的话，他应该长得什么样，等等等等。好，这也是通过外在的一些形象啊，可以去推断他内心的这个智慧。

当然的话呢，刚才我们是说啊，能够成为佛陀，他是一个最值得信赖的人的话呢，也是通，通过他所说的这个啊，话，哈，通，通过他所讲的这个法，我们内心当中有这样的一种认识。还有呢，一种方式的话呢，大家可以通过啊，这个闻思修和实践去检验啊，比如说诸行无常，然后刚才已经给大家提到了一下啊，也，也就是说一切万法它本身就是无常的。哼，这个我们没有接触过佛教的话，无常这个词我们都可能呃，不是特别能够了解哈，因为呃，真正我们呃，用的这个词的话，我们就会说变化是吧啊，我们说会出现一些变故啊，我们会说这个东西它不一样了，我们会用这个词。

但是佛陀他用的这个词呢，叫做无常。他为什么用这个词呢？是因为所有的人都有常执啊，所有的凡夫啊，都是有常执的。好，这个常乐我净呢，是凡夫的四大颠倒。好，我们经常说到的这个啊，这个常执的话呢，大家可能说我一定有常执吗？那我们可以去观察一下。那各位，你觉不觉得你，嗯，你的啊，这个今天是啊，是你，明天肯定还是一个你，后天肯定还是一个你，你肯定是这样想的是吧？那你不觉得自己会有什么样的啊，一种变化，你也不觉得自己会突然之间发生什么大的变故。

好，你肯定觉得我明天还是活着的，后天是活着的，大后天还是活着的。这个的话呢，大家要知道，实际上呢，我们啊，对于一切万法它不变，我们内心当中就有这样的一种执着，我觉得这个也不变，那个也不变。当它出现变化的时候呢，我们才说，诶这个东西还是能变化的。但是呢，大家要知道，在我们的内心深处深深的这种执着啊，我们就觉得，诶，这个东西不应该变，啊，它还，还应该是这个样子。所以呢，大家就会在一些变故出现的时候，自己觉得特别的伤心。啊，你看一下自己，就是出现了一些大的变化，你的内心是一个什么反应啊，就完全能体会到自己的常执是如何的。比如说啊，你就觉得说我嫁了一个好丈夫之后呢，啊，那这个丈夫他会一直对我好，啊，那他突然有一天有外遇的时候，你就觉得特别的接受不了。

大家想是什么原因呢？就是因为你前面的那个想法啊，就好像是啊，这个你，你的这种这个想法里边，内心里边一个声音一直告诉你说他会对我好的，他会一直对我好的，因为他承诺过，因为怎么怎么样，你会有各种各样的理由啊。可是呢，如果真正发生变化的时候，你就觉得突然接受不了了。但是呢，佛教它告诉我们什么呢？大家要知道，说到的啊，这个可以给大家分享一个，比如说我们世间人里面吵架，吵架的时候就说啊，他昨天对我那么好，啊，不是，不说昨天吧，他啊，前几年对我那么好，他今年怎么会对我那么差呢？

哈，这个我们心里面就会有这种抱怨。其实佛教有一个特别简单的一个解释，大家说，你们知道是什么吗？佛教里边就说，他前面对你不好啊，前面对你很好，这个很正常，现在对你不好也很正常，因为什么呢？因为一切都是无常的，对不对？因为每一个人的心，它都是在改变的，每一个刹那，每一个刹那都会改变，更何况说几年了，是不是？

所以呢，刚才这个道理啊，我们不用特别深刻的一些啊，这个推理上面，如果大家有兴趣的话，可以去看麦彭仁波切有一个啊，这个诸行无常啊，有一个单行本啊，直接是在解释道理上面啊，他怎么讲这个戏无常，单单讲这个粗无常，我们从道理上去观察的时候，我刚才给大家举的例子，你就直接能够平复你刚才的那个不满的心情。能不能平复啊？应该可以吧。无常嘛。所以佛说了嘛，很正常嘛，他前面对你好，现在对你不好，这个很正常嘛，因为一切都是会变化的。

好，那前面是这个样子，现在也是这个，这个变成了这样的一个样子，那，那这个都无所谓吧，自己心里面会很坦然的一个接受，这就是佛法给你的智慧。能体会得到吧？好，刚才跟大家说什么呢？就是说我们对于这个啊，这个佛陀，他是一个很值得信赖的人，我们主要是可以从通过这几个方面去检验啊，也就是说你从理上面啊，你从他所说的法上面，或者说你自己亲身去通过你的闻思修，好，通过你的实践去经验。好，你就会发现，哇，确认，确认，啊，这个确实是这个样子啊，怎么说得这么，这么到位呢？

哈，除了佛，确实没有，没有什么啊，一个，一个，一个啊，这么一个人能够把这些道理给揭示出来。好，我们内心当中就会有一种非常不同于寻常的一种认知。好，那刚才的话呢，是给大家介绍说，因为佛陀他有这样的一个智慧啊，所以值得我们去信赖。啊，那么下面的话呢，我们再来看啊，这个说啊，他的这个教育体系当中的啊，这个同学啊，包括他所传的法啊，到底是不是值得我们去趋入的一个教育系统呢？这样看起来是绝对可以的，因为他是一个这么高智慧的人，他的这种引导可以让你的这个心彻底打开。

你学几年之后，你就会有一种很强烈的感觉，好像你的那个心啊，它已经变得，嗯，明白一点，就是好像里边啊，这个原来的时候，它就是昏昏暗暗的那样的一种情况。啊，当你学了啊，这个几年法啊，在佛法当中去熏了几遍之后，几年之后，这个时候你就感觉好像你的心里边好像透了一些亮，这个样子。所以刚才跟大家讲啊，这个你实践当中是完全可以去检验的。那刚才也是说到，在这个教育体，体系当中，所有的人呢，他们都是在实践佛陀所传，传的这个法，传的这样的一种智慧。

啊，因此的话呢，你-我们所周围遇到的这些人绝对是保证善良，可以绝对保证他是一个啊，这个追求真理，绝对保证他能够给你在一定的时候给你帮助。当然的话呢，这个众生他在趋入的时候会有一定的啊，这个往昔式的这种烦恼的啊，这种力量啊，还会有一些啊，这个其他的这个情况的这个反弹呢，这个是有的。但是呢，我们说它从总的趋势上来说，所有践行这条法道的人啊，都是一个最值得信赖的人。

好，那刚才跟大家讲到的就是说在佛教当中，我们一定要从这两个方面，刚才给大家提到的他的三观是如何，他的这个教育体系当中的导师，他的课本，他的同学到底是如何，我们有了一定的认识。现在的话呢，就让我们去真正认识一下佛法教育当中的内容，它的内容里边到底有些什么呢？我们大家就都想知道佛教导我们是些什么东西。啊，这个有四句话可以精要地去对佛法教育做一个概括。那大家可以看，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。啊，这是佛陀教导我们的，这个是佛教导的。

所以呢，大家从这段话里边就可以发现，佛教的宗旨就是开发我们的自心，让我们去认识心的本来面目。从暂时角度上来说呢，恶行不要做，善行一定要去做，最后的时候把我们的心已经净化成它本来的那个面目啊，这样子。这是佛陀给我们做的总体的这样的一个教导。如果把这个内容给它拓展开来的话呢，刚才说到它是一个最大的根本，那它可以去对应到佛陀啊，三个阶段的传法，那第一转，第二转，第三转也可以对应佛陀的三乘的教法，声闻乘、菩萨乘和密乘，也可以对应佛陀的三藏啊，律藏、经藏和论藏，也可以通过对应佛陀的三学戒学、定学和慧学。

啊，到这一段的时候，可能你们有点懵了，一下子所有的名词都来了，这个不着急，大家慢慢学，到后面的时候你会完全了这里边的意思是什么。刚才讲到的这个三藏和三学的话呢，一个是属于教法方面的内容，一个是属于正法方面的内容。这两个法呢，可以包含佛陀所说的所有的法，因为俱舍论当中有这样一个校正啊，俱舍论当中说佛所说法有两种，教法、正法之体性，持教法者为讲经，持正法者为修行。也就是说佛陀的法呢，可以把刚才的这个内容完全做一个涵盖。

那么如果大家很想通达佛法教育当中的这个内容的话呢，唯一的方式必须要经过闻思修，同时呢，必须要经过一个长期的修学，因为它的智慧非常的深，它的内容非常的广。如果从这个我们自身的情况来看，我们在轮回里边流转了那么久，如果说没有这样一种长期的、扎实的这样的一种闻思修的话呢，它很难推翻我们内内在的这种刚才提到的已经种下去的这种思想，它必须要靠我们现在所啊，这个熏习的正面的思想去啊，这个打败原来的这种颠倒的思想，到最后的时候绝对是真理，真理会胜利。

好，那么刚才给大家讲到的就是佛法教育当中的内容。那么现在我们再来看一下生命质量是否会存在一些区别，是不是学了佛法之后，进入了这个教育系统之后，我们的生命质量就会一定有所提升。这个中间的话呢，就给大家引用了一段公案，我简单说啊，时间是已经超时了，但是我想你们可能很想知道一些里边的这个多的内容吧。

大家不要着急。那么这个公案当中他说到的是什么呢？就是说当时有五百个乞丐。五百个乞丐的话呢，当时佛陀有随行的一千二百个弟子，这些弟子天天都是跟着佛陀。这些乞丐们呢，他们也很有意思，他们就天天在这个僧团里边来乞讨啊，他们可能是觉得僧众讨来的东西，僧众都很慈悲嘛，那肯定是会给他们的，是这样。

那么过了很多年岁之后呢，这五百个乞丐，内心当中生了一些厌离心，就是说我们是蒙着人家僧众的福报，自己的寿命可以得以延续啊，但是我们自己还是过得很苦啊，我们倒不如真正到佛陀那里去出家，这样才好。这些人想了之后呢，就到佛陀那里去求出家。大家可以看，乞丐也有想出家的。那么善根萌发的时候，每个人都不一样啊。当时的时候呢，佛陀就确实已经摄受，摄受之后呢，佛陀给他们讲法，讲法之后他们就已经证果，而且都已经成了阿罗汉了。成了阿罗汉之后呢，大家要知道，后面的故事主要是讲后面啊。

后面的话呢，是因为他们国家——印度呢，当时的佛陀时代，他们的种姓制度非常严格，就是说大家可以看他们对僧众、对佛法、对佛陀是非常非常的敬重，可是对于乞丐的话呢，他们内心当中就非常瞧不起。所以当时的这些豪姓、长者这些人，他们听说这些乞丐佛陀都已经让他们入道，他们心里面就生了很大的慢心，就说这个如来怎么会让这些下贱的人，让他们在僧众当中呢？如果是让他们在僧众当中，到时候我去修福的时候，请佛请僧众来供的时候，怎么能让这些下贱之徒坐在我的床座上，怎么能让他们拿着我的这些食器呢？他们心里肯定觉得有种非常难以接受的感觉。

但是到后来的时候，这个故事要给大家提到的是什么呢？就是佛陀以很大的善巧方便，佛陀就是为了调伏这些人的慢心。当时的时候呢，就特别不带这五百个乞丐到一个家里边去应供。当时是太子请他们去设供。当时的时候佛陀就说，你们去北俱卢洲，把自然成熟的这个稻米拿过来，拿来之后呢，就到太子家里边，在他家门口按你们的座次坐下来，吃这个稻米就可以了。刚才已经提北俱卢洲了，你们应该有点印象吧，那里边的粮食都是自然长出来的，所以不用去乞讨，直接去拿就行。但是这些阿罗汉他们都有很大的神通啊，有神足通啊，飞到那个世界去，取了满满的钵，非常有威仪啊。从虚空当中来，就好像一排大雁一样到了这个太子家里边，也确实是坐下来吃自己碗里的东西。

当时太子就觉得特别特别地惊讶，说这些人都是谁？他们的威仪这么好，他们有这样大的一种神通，他们有这样大的一种福德。他内心里边生了极大的欢喜，问佛。佛就告诉他是谁，你们都知道了，就是那五百个乞丐。当时这个太子他心里边就起了很大的敬畏心，他说佛陀实在是太了不起了。他这里讲的是他心当中非常地惭愧，非常地懊恼，非常地自责。他说我怎么这么愚痴啊，这个佛陀的功德实在是不可思议。而这些乞丐是在这个国家当中最下贱的人，那么得以佛陀的这种教化之后，虽然成了我们国家当中最尊贵的人，他们能够在今生当中安乐享福啊。

大家想，再也不用愁吃的了，是吧？不用打工去挣钱，直接飞到那个世界去拿吃的就行，而且他永世当中都会获得无为涅槃之乐。说佛陀您出世真的是对所有的世间人都是有这么大的一个利益。当时太子就做这样的一种赞叹，有这样的一种表白。我们真正去想的时候，最贫贱的人一下子能够成为最尊贵的人。乞丐哟，大家想，能够成为被太子都这样尊敬的人，要不是佛陀的这种教化之功啊，怎么会有这样的一种神力呢？除了佛陀之外，不会有人有这样的一种教化之功。所以我们经常说到的说遇到三宝之后绝不空过的意思呢，就是因为他的功德巍巍就在那里，你接受他的教导，接受他的教育，你整个人就会实现一种跨越。

可能大家说，那是人家能一下子听法能证果，我这样的人能不能真正去实现生命质量这么大的一种跨越呢？跟大家说：可以。或者说呢，大家可以去对比，现在我们内在本身是一个什么样的情况，我们就知道说学习了佛法之后，我将来有可能会是什么样的一种情况。我们来看一下生命质量上面到底有什么样的不同。地狱、饿鬼、旁生、天人啊，他们实际上每一个人的生活质量都是不一样的。大家知道地狱众生天天都是在干嘛，天天都是在受一些非常惨重的刑罚，非常寒苦、热苦，特别特别惨重的情况。

我们对比，大家发现，在人当中有没有活生生在地狱当中受这种苦的人？有没有？有啊！谁啊？被关在监狱里边的，像原来的时候被关在集中营里边的，有没有？或者像天天受着病痛折磨的人，有没有？他这个病一来的时候，全身痛啊，好像所有的人都在打他一样，那样的一种疼痛，是不是就像地狱众生了？他的生命质量你说怎么样？肯定是非常痛苦的。

还有饿鬼众生啊，大家一下子就能想到像谁？像非洲的难民，对不对？可是呢，大家要知道，除了非洲难民他们受这种饥渴之苦之外，还有谁是饿鬼呢？还有一些人。谁？就是这种对于财富、对于美色、对于名利特别有贪求心的人，永远不满足的人，其实他也是一个饿鬼相。大家想饿鬼是什么意思？就是永远都吃不饱，对不对？那如果一个人他的贪心特别大，永远都不满足，他是不是也是饿鬼相呢？大家能够体会到啊，他的生命质量肯定也不高，他天天都不快乐，天天都是想着我还没得到这个，我还没得到那个，对不对？还有像旁生的话，大家知道旁生天天都在干嘛？他除了吃饭，除了睡觉，除了行淫之外，他没有别的事情了。

那我们可以去体会啊，如果一个人他已经沦落沦落到这个地步，没有任何的思想追求，什么都不考虑，从来都不想自己的生命质量怎么样去提高，天天都是活在说，哎，我要吃好的，我要穿好的，我要睡好的。只是这样的一种心，啊，心态的话，大家想和旁生有什么差别呢？只是你比他高级一点，对不对？好，这样也也知道你的生命质量不高。因此呢，大家要知道，怎么样才算是一个真正生命质量算高的人呢？如果你内在内心的这种功德给开发出来的，你的智慧，你的慈悲心，你天天都能够活在幸福快乐当中，好，这个时候你实际上你的生命质量就已经在提高了。

要不然的话呢，永远都是没意义，没价值，没快乐，没前途。说这么多的话呢，大家要知道，实际上他生命是有这种不同层次的。因此呢，大家要知道，如果说我们真正入到这个佛法啊，教育当中来，你接受了佛陀对你的这种教育，他告诉你熄灭贪嗔痴的方法，你想想看。好，刚才说到的，啊，你的这个贪心没那么重，是不是你的饿鬼相就已经脱离了。然后呢，啊，你的这个，啊，愚痴心没那么重，是不是你的旁生相就已经脱离了。

还有，如果说你通过一些，哈，非常好的一种方式，把自己的宿业忏悔掉了，哈，让你不再去感受很多的病痛的时候，是不是你的地狱相就已经消除了？好，真正要看的时候，就是佛陀在拯救我们。因此呢，大家要知道，我们的这种生命质量啊，就是要通过这种教育，哈，然后再加上自己的这种努力，两个因缘和合之后，他就会一定实现跨越，一定会出现一种连自己都有可能想象不到的，天哪，我的世界居然都已经，啊，这个快乐成这个样子。这个我们有道友，呃。

哈对于这个啊佛法学学得特别开心之后啊，他就说他见到每个觉目都想笑，哦，因在山上啊，他见到每个觉目都想笑。你们能知道那种心情吧？啊，快乐到看到蓝天也想笑，看到小鸟也想笑啊，看到每一个人都想笑。他是这样的一种啊，这个被佛法教育之后，内心当中的这种啊，知足啊，快乐啊，富裕啊，这是完全从内心的功德开发出来的一种相啊。所以大家如果想得到这样的一种快乐的话呢，也应该要这样去努力哈。真正要说的时候，我们大多数的人都是平庸之辈啊，大家真正要看的时候，是不是也觉得自己也是一般般的是吧？

智慧的话呢，也比不上爱因斯坦啊，财富的话呢，也比不上比尔盖茨啊，什么好像都是啊，一般般啊，再和别人争，也只是一个圈儿里头好像能冒点尖儿啊。那如果再扩大一个圈子的话，又想不着你自己了。真正要看的时候，大家要知道，其实我们每一个人活得都是很痛苦的。但是呢，大家要知道啊，这个如果说我们能够直遇到佛法啊，知道一切都是因缘业力所成啊，同时也知道说我今生当中如果能够修行佛法之后，我的生命质量就会有一个啊，这个极大的一种跨越啊，这个时候你内心当中就会非常坦然啊，你很精勤于行持善法，内心当中的福德智慧也自然会不求自得啊，你就活得，活得很坦荡啊。

别人赋予是别人的事情，对不对？哈，你羡慕他的话呢，也不可能通过你的羡慕，把他的富裕转到你身上，你再百般努力的话，如果说我们前世没有那样的一个善业，也不一定能得到。所以呢，就安然享受当下的快乐，这是最好最好的。好，刚才跟大家说这些话呢，主要是啊，希望大家能够真正认识到佛法，它到底在讲什么。它告诉你智慧，告诉你慈悲啊，它开发你的内心，让你认识到本来的这种面目。

所以呢，大家要知道哈，如果说我们真正啊，接受了佛陀对于我们的这种智慧，这种慈悲，这种真理，这种善心的这种教育的话呢，啊我们的快乐就不会变成像世间人一样那么盲目啊，他的这种快乐的话呢，大家要知道啊，这个所有的人啊，都是在追求快乐的，白天的时候也这样想，晚上的时候也这样想，小时候也这样想，老的时候也是这样想。但是呢，很多人他是没有取舍的缘故啊，他只是耽着于当下的这种快乐，付出了很多艰辛，最后也并没有真正得到。

所以呢，如果说我们真正接受了佛陀的教化，啊我们内心当中真正长了智慧，长了慈悲啊，那我们的这种快乐都会不求自得。那么这样的话呢，就希望所有的人都能够接受到佛陀的教化，啊我们内心当中充满智慧，充满善良，我们每一个人的话呢，将来的时候都能够从快乐走向快乐。似南得一参加热巴年团年那杯渣男拍学讲杰嘎那杰哇龙车吧。这杯所里中华之王雄文殊师利勇猛之不现，慧行衣服染，我见回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是随声诸大愿，我今回向诸善根，为得不现殊胜信。生生世世不离世，恒时相用生法乐，圆满地道功德已，还原俗得金刚持。