应观佛法性，即导师法身，
法性非所识，故彼不能了。
——《能断金刚经》
引自 中论广释82 ›
《能断金刚经》
讲解4 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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诸佛的本体，应观为离戏法性，即引导众生的导师之法身，它是光明离戏的无为法，非能取所取的境界，故以凡夫的分别念无法衡量。
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佛陀即是法性。导师指的是法身，导师法身也就是法性。如来远离一切障碍，最终所有的能取所取消融于法界，与法界的本体无二，就像百川入于大海一样。虽然如来在众生面前显现化身，但这个化身是法身的显现，在法界中诸佛如来的密意是一致的。
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对上师的信心，包括对上师色身和法身的信心。对上师的法身有信心，可以如理如法地获得上师的密意，得到上师法身的加持。所以，要眼睛看色身，心里观法身。比如在修上师瑜伽的时候，要安住在空性和光明无二无别的境界中，这时我们就与上师无二无别了。
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于胜义中，如果世俗以理分析，那么并不存在一多自性，因此超离有无、是非、成不成立等任何法言思戏论境，如前一样谁也不可安立说“不成立”。