犹如夜晚之水月，澄清无垢湖中现，
然水月空无实质，一切诸法如是知。
——《三摩地王经》
《三摩地王经》
讲解10 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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水月无有自性，却又无欺而显现，同样的道理，心也是一样，显现的当下是空，空的当下又是显现，这叫做“现空双运”，也是一切万法的实相。
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如是所显现的内外诸法皆如水中映现月影一般无有本体而显现种种。
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在此基础上继续修持，了知诸法虽为空性，但空性当中却可以显现，犹如水月一般。
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因此，大家应当领会现而无实这一比喻的道理，正如《三摩地王经》所说：“秋季夜晚之水月，澄清无垢河中现，水月空虚所取无，一切诸法如是观。”
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影像等这一切虽然显现却无实有，这只是按照所有世间人无不承认而作比喻的，依靠因推理便能了知诸法均与之相同。
中观庄严论释 ›译文 -
这是现而无自性方面的一个比喻。在很多佛经、论典中都认为：秋天的天空特别纯洁，皎洁明亮的月亮也是非常美丽，当它映射在澄清无垢的河水中时可以显现水月的影像，但是，水月和虚空均不能成立为所取，一切诸法也应如是观察。
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任何显现的有实法无有丝毫自性，因此依他起不存在，就像水月一样。
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水月与天月二者在依缘显现、显现在眼识前、若加分析则不成立方面是等同的。天月本身以无分微尘、刹那时间、边中不成立的理证也能予以遮破。因此，应成与无而显现的水月相同；在迷乱习气的识前显现也没有差别。
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任何显现的有实法无有丝毫自性，因此依他起不存在，就像水月一样。水月与空月也有相同点，因为同是显现在眼前，由缘所生、依迷乱习气的因所形成方面无有不同。因此，种种外界显现不成立他法，是由自心习气根深蒂固而在名言中共称的，在胜义中并不成立。
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从显现许的作用来说，天月也并不是在一切情况下都能起作用，所以一切有实法等同水月。