般若之威德，能动二种人，
无智者恐怖，有智者欢喜。
——龙猛菩萨《大智度论》
龙猛菩萨《大智度论》
讲解8 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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世间愚者闻后会生大恐怖，就像学唯物论的有些人，听到《金刚经》的教义，特别害怕——“啊！眼耳鼻舌身全部空了？这绝对不可能！”其实如果你深入细致地研究，眼耳鼻舌身肯定没有，以前我们学《中论》时就讲得很清楚，这没有什么可怕的。反之，有智慧的人听到空性法门，会特别欢喜。
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害怕空性只不过是愚者无知表现而已。畏惧空性者应闭目细思：如果诸法本质不是空性，而是实有其自性，那么一切痛苦也都是实有，不可改变，这才是最可怕的情况。
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般若的威德，能动两种人，没有智慧的人心生恐惧，有智慧的人心生欢喜。
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有智慧者是往昔串修过般若法的有情，愚者由于往昔没有修习过般若法，一直随顺生死轮回串习实执恶习，以此犹如习惯于黑暗的猫头鹰见日光一样，或如井蛙见大海、蜀犬吠日一般，为般若之巨大威力所惊惧。
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般若可以触动两种人，一种是无智之人，听到空性法特别害怕；一种是有智慧的人，听到般若特别欢喜。
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般若空性的威德力能震动两种人：一是没有智慧的人，他们听闻空性会感到恐惧，心想：“连因果、四谛都没有怎么行呢？”二是有智慧的人，他们听闻空性会感到欢喜，因其会以智慧观察，发现万法本性确实是空性的，最后通过修行会获得证悟，这方面的公案有很多。
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一种就是没有智慧的人，无智慧的人会感到恐惧。你一讲“得”的也没有，“见”的也没有，“修”的也没有，甚至什么都没有的话——“什么都没有，没有本尊、没有佛，那我修什么啊？”他就很害怕了，所以空性能恐惧无智者。另一种是有智慧的人，尤其是对甚深般若和万事万物的微妙真相有所观察的人，他一听到空性就觉得：“真的是这样，正合我意，我通过智慧来观察的时候，其实这个世界都是假的。”
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这是什么意思呢？即是说：般若深义的威德能使两种人内心感到震撼。一种是有智慧者，一听到般若缘起法时，内心自然数数欢喜，对于一切诸法在显现中是缘起循环，在胜义中远离一切戏论的理论非常欢喜