所知障
在本论分类：烦恼障与所知障 › 所知障 相关于：人无我与法无我 › 法无我；烦恼障与所知障 › 烦恼障
定义2 条摘句
麦彭《中观庄严论释》释二障之别
未如理如实了知如所有与尽所有之诸法即是对万法之自性愚昧不知的无明，因此具有法我执之根本的一切粗细愚痴即是所知障。
麦彭《中观庄严论释》就六度实修并引《宝性论》
虽已实行六度，但具有未证悟法无我之法我根本的三轮实执分别念即是所知障，如《宝性论》云：“分别三轮者，彼许所知障，分别悭吝等，彼许烦恼障。”
诸家1 条摘句
讲记述格鲁派宗喀巴前后期、克珠杰、甲曹杰之说
从格鲁派来讲，他们的观点也有些不同，比如宗喀巴大师在《现观庄严论金鬘疏》中所说的观点，与宁玛派的观点基本相同，认为从一地到七地之间断除烦恼障和所知障，八地以后仅仅断除所知障。但宗大师在后期所作的有些论典中说：从八地才开始断所知障，之前不断。后来克珠杰跟随宗大师后来的观点来解释，而甲曹杰则认为：一地到七地之间也会断除所知障。
辨析3 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述大乘圣者断二障次第
大乘圣者从见道开始同等断烦恼障与所知障，而在八地的阶段，以无勤趋入对境法性的方式连我执的细微运行也予以灭尽，结果灭尽一切烦恼障，从此以后在三清净地唯一断除二现习气或者所知障。
麦彭《中观庄严论释》破藏地「七地唯断烦恼障」之宗
承许不清净七地唯一断除烦恼障的宗派虽然在此藏地也有出现，但由于对治法即证悟二无我的智慧存在，而为什么不断所知障呢？
讲记从因、本体、作用辨二障
对于烦恼障与所知障二者的差别，各大论典中讲到了很多不同的类别，从因的角度，依靠人我产生的障碍叫做烦恼障，依靠法我产生的障碍叫做所知障。从本体方面，《宝性论》中也说：吝啬等烦恼叫做烦恼障，三轮执著叫做所知障。从作用上分，对解脱起障碍的，叫做烦恼障；对佛果起障碍的，叫做所知障。虽然有种种不同的说法，实际要点并不相违。