第072课辨析观察连讲 1/2节选
他们认为胜义中有一种自明自知的依他起识真实存在，这是此宗最大的过失
整理唯识宗许外境不存在，名言中依此承许非常好；但许依他起识胜义中真实存在是其过失；反问其所许是在真实义中，还是未经观察时似乎存在
所破唯识宗
量界、限定胜义中、未经观察
原段（7 段，节选）
彼宗虽善妙，然许此等法， 原段 ›
真性或未察，似喜请慎思！ 原段 ›
唯识宗承许一切万法在外境中根本不存在，在名言中应该依靠这种观点来承许，这一点的确是非常好。但是，他们认为胜义中有一种自明自知的依他起识真实存在，这是此宗最大的过失。对此应该反问他们：你们所许的依他起识，是在胜义中承认，还是世俗中未经观察时似乎存在呢？ 原段 ›
颂词中主要以一种反问的方式来说明。唯识宗的这一观点，如果以名言理进行分析是可以成立的，而且，这是遣除外境以及内道有部、经部将能取所取耽著为异体的低劣见解的一种善妙对治，所以说，这种见解的确非常好！总义当中也引用《楞伽经》等确凿可靠的教证，充分说明了这一点。 原段 ›
然而，你们到底是承许识所显现各种各样行相的这些法在真实义中如此，还是单单在未经观察的这一侧面成为似乎令人欢喜的本性呢？对于这一问题，希望你们一定要慎重思考、观察。 原段 ›
……（中间略去未登）
在对唯识宗发出上述反问时，麦彭仁波切对他们的观点作了解释。事实上，唯识宗并非只是从未经观察的名言角度安立这一观点，他们认为：在胜义中那一识的本体也成立。这就是他们观点的不足，以下对这种观点进行遮破。 原段 ›