第010课破斥自续式连讲 1/2
以中观理来抉择时，可以了知唯识宗的法无我抉择得并不是很圆满。
整理以中观理破唯识宗自许二无我已圆满
所破唯识宗
法无我未圆满 · 本方 · 破 · 中观理
- 有法
- 唯识宗
- 所立
- 并未彻底圆满法无我的体相
- 因
- 由于他们承认现基心识真实存在
原段（6 段）
对方唯识论师满以为自宗的二无我已经十分完美了，原因是他们已将以遍计法而空与无本性生等许为法无我。 原段 ›
对方唯识宗自认为：自己这一宗派不像小乘有部宗和经部宗一样，已经将人无我和法无我抉择得非常完美、非常圆满。 原段 ›
对方为什么呢？一方面，任何一法都以遍计法来空，不存在能取所取；另一方面，所谓的产生无有丝毫的本性，唯识宗将这些承许为法无我。 原段 ›
对方对于人无我，唯识宗已经圆满抉择了，这是毫无疑问的。而对于法无我，他们承许以遍计法来空的圆成实，而且不承许自生、他生、共生、无因生，并认为所谓的产生和坏灭无有丝毫自性。针对这两点，唯识宗认为：自宗已经对法无我作了圆满的抉择。由此，唯识宗认为自宗已经圆满抉择了二无我。 原段 ›
本方可是，当用中观理来观察分析时，就会发现，因由于他们承认现基心识真实存在，因而所立并未彻底圆满法无我的体相，只是相近的法无我而已。 原段 ›
本方依靠中观理进行观察就很容易发现：他们认为依他起心识成实存在。这样一来，在整个万事万物当中，如果一法成实不空，就不可能将法无我抉择得非常圆满。因此，以中观理来抉择时，可以了知唯识宗的法无我抉择得并不是很圆满。如果见解上抉择得不圆满，所谓的证悟也是根本不可能的。唯识宗在见解上的欠缺就是这一点。对于这一问题，大家一定要清楚。 原段 ›