离戏
相关于：能诠句中观与所诠义中观
定义2 条摘句
麦彭《中论释》第十八品释无分别智
没有丝毫相之戏论的，就可称之为“无缘”“无分别智”以及“离戏”。从实相角度而言，是没有任何承认与可得的。
讲记
中论、入中论究竟所抉择的离戏
《中论》和《入中论》最后所抉择的都是远离空、不空、空不空二俱及二非四边的离戏境界。
分类3 条摘句
《中论广释25》讲者引述麦彭《中观庄严论释》所说／粗常断边；所遣边执的递进，非三种同等究竟离戏，也非麦彭原作逐字直引
第一种是粗的常断边：有些外道认为，一切万法是由恒常不变的神我或大自在天等创造的，这即堕入了常边；有些认为业因果、前后世等不存在，这即堕入了断边。
《中论广释25》讲者引述麦彭《中观庄严论释》所说／细常断边；所遣边执的递进，非三种同等究竟离戏，也非麦彭原作逐字直引
第二种是细的常断边：它是观待空性的常断见，认为即使名言中如梦如幻的法也不存在，即堕入了细的断边；认为不仅在名言中，甚至在胜义中万法也实有存在，即堕入了细的常边。
《中论广释25》讲者引述麦彭《中观庄严论释》所说／极细常断边；所遣边执的递进，非三种同等究竟离戏，也非麦彭原作逐字直引
第三种是极细的常断边：执著万法的自性在名言中存在、在胜义中不存在，即堕入了极细微的常断边。
辨析2 条摘句
讲记「离戏的不同安立」一节开头
《中论》所抉择的是究竟的离戏空。所谓离戏，根据不同根基的众生也有不同安立。比如，对于常边和断边的戏论，麦彭仁波切在《中观庄严论释》中分了三种次第。
《中论广释25》讲者引述麦彭《中观庄严论释》所说／前前见解为后后基础，究竟离戏才合实相；所遣边执的递进，非三种同等究竟离戏，也非麦彭原作逐字直引
遣除粗边、细边、极细边的前前见解，是后后见解的基础。当离戏达到究竟时，就符合了至高无上的实相见解。我们讲《中观庄严论》时会详细宣说。