对方提出：中观宗认为万法皆空不合理，因为涅槃果位是真实存在的

本品的对方主要指有部、经部等内道有实宗论师。他们向中观宗发出太过：倘若诸法皆为空性，那么无余涅槃又怎么会合理呢？在将坏聚见等烦恼盗贼彻底斩杀之后，才能获得仅剩五蕴之城（身体）的有余涅槃，以及寂灭五蕴之城的无余涅槃。如果诸法皆为空性，又有什么法被断除及息灭呢？如果没有五蕴以及业惑烦恼，涅槃又怎么会存在呢？ 原段 ›

……（中间略去未登）

若一切法空，无生无灭者。 原段 ›

何断何所灭，而称为涅槃？ 原段 ›

如果一切法是空性，无生无灭，那你们把断除了什么样的业和烦恼、息灭了什么样的痛苦五蕴称为涅槃呢？ 原段 ›

对方认为，所谓涅槃就是获得一种清净、清凉的果位，如《本事经》云：“毕竟寂静，究竟清凉，隐没不现，惟由清净，无戏论体，如是清净，无戏论体，不可谓有，不可谓无，不可谓彼亦有亦无，不可谓彼非有非无，惟可说为不可施设，究竟涅槃。” 原段 ›

小乘承许的涅槃分为有余涅槃和无余涅槃。有余涅槃，是指业和烦恼虽已断尽，但还留有外相的色蕴，即有漏身体尚未灭尽，就像佛陀住世期间很多阿罗汉的有漏身还没有转依一样。无余涅槃，是指把业、烦恼以及自己的整个五蕴全部摧毁而获得的涅槃。 原段 ›

对方提出：所立中观宗认为万法皆空不合理，因因为涅槃果位是真实存在的，应成倘若内外一切万法都为空性，那么万法最初就不可能依靠因缘而产生，因因为空法不可能产生，只有存在的法才会有产生；应成既然最初没有产生，最后也不会有毁坏或者破灭。如果万法无生无灭，那么“何断何所灭，而称为涅槃？”你们通过什么方法断除集谛——业和烦恼（因法），又息灭了什么痛苦五蕴（果法）呢？如果没有什么可断可灭的，你们中观宗所谓的涅槃到底是什么？是将何法称为涅槃呢？ 原段 ›