中论广释第70课破斥观察连讲 1/2
对于名言中梦幻般的因果，中观应成派并不会否认，但真正经得起观察的实有因果，却绝对不会有
整理破实有因果：若有则成堪忍之法；名言中虚幻因果不否认
所破很多世间人、具有遍计执著的外道、有部、经部和部分唯识宗
量界、限定名言中、实有
实有因果 · 本方 · 破
如果有，它就成了堪忍之法
原段（3 段）
所谓因果，是指事物产生的因缘以及因缘聚合所生之果。相信因果的人大都认为因果是真实存在的，比如，很多世间人虽然不承认前后世，但认为种瓜得瓜、种豆得豆这样的因果是存在的；具有遍计执著的外道都承许因果实有；有部、经部和部分唯识宗也承许因果实有存在，依据是，释迦牟尼佛在《百业经》的每个公案中几乎都说：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟”，在其他很多佛经中也有类似的教言。 原段 ›
当然，对于名言中梦幻般的因果，中观应成派并不会否认，但真正经得起观察的实有因果，却绝对不会有。应成如果有，它就成了堪忍之法，但以胜义量观察也不能破的实有之法，在释迦牟尼佛的教法中是不可能得到的。如经云：“世间众所得，皆因和合现，是故无诸法，则无有和合”。《十二门论》中也有专门观察有果无果的一个理论。 原段 ›
关于因果的问题，大家一定要明白，在众生的分别念，或者说能取所取未灭尽之前，名言中虚幻的因果显现是存在的，而当二取灭尽之后，因果便丝毫不可得。如果这时因果仍然存在，就会与无数教理有妨害。 原段 ›