将大乘的第九种修道成立为障垢最清净之对治，是周密合理、天衣无缝的

对方如果有人提出疑问：如前所述，针对从上品（开始）的依次九种修断，而有从下品（开始）的依次（九种）对治，就是大乘的九种修道。但这并不是以使障垢最清净的能净之因【上品对治】，而产生最清净的结果【断除上品所断】；另外，以一界所有之对治来遣除三界的障垢，也是不合理的。 原段 ›

本方由断诤斗中 道能量所量 原段 ›

本方由是平等性 遍对治三界 原段 ›

本方刚才所说的“针对上品所断而安立下品对治”等内容，并不是不合理的。 原段 ›

本方因为，在胜义当中，所断与对治，上品与下品都是不可成立的； 原段 ›

本方而在世俗当中，如同在清洗衣服上的污垢时，（去除细微污渍，）洗衣人需要付出巨大的劳动；而洗涤粗大的尘垢，（洗衣人）却只需稍费功夫便可令其干净的比喻一样，将大乘的第九种修道成立为障垢最清净之对治，是周密合理、天衣无缝的，由（此便可以作为）断除诤论（的方法【门】）。 原段 ›

本方作为修道入定离戏之智慧，在胜义当中，能量之智与所量二谛，并不能分别为异体的境与有境。以证悟平等之性，就可以成为普遍摧毁三界所断的对治，这便是我们所承许的大乘所证的殊胜之处。 原段 ›

本方有关宣说此理的经文包括，以“清净不可寻……”来阐明平等之理；以“清净于欲、色、无色三界不可生……”来彰显摧毁三界所摄之所断的对治。 原段 ›