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‹ 理证 · 现观庄严论

最细小的障垢需要花最大的力量才能洗净

现观庄严论释 · 第38课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:宣说修道不退转之相法 › 总说不退之特点 › 广说安立 › 广说彼行相之详细分类

怎么看标记

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第38课辨析

整理辨:用洗衣细垢难除答强智为何断微细障

本条暂未标注方法关联

所知障 · 本方 · 立 · 限定:最细微的所知障

所立
则要靠十地末尾最猛利的智慧来断
喻
就好像洗衣服,最细小的障垢需要花最大的力量才能洗净

例洗衣服(主论证喻)

原段(1 段)

它所断除的违品——俱生烦恼障和所知障分为九种(总的分上中下三品,其中每一品又各分上中下三品),能断的对治智慧也同样分九种。如何断除呢?用下下品的智慧对治上上品的烦恼,即最粗大的违品要用最微小的智慧来断,而最细微的所知障则要靠十地末尾最猛利的智慧来断。世间中交战双方的力量一般都是相应的,而这里却是用最大的智慧断除最小的违品,为什么是这样呢?这在前面也讲过:就好像洗衣服,最细小的障垢需要花最大的力量才能洗净。《大般若经》中也讲了上述九品断治对应之理,另外也讲到,生起一刹那的修道智慧,无论是下品、中品还是上品智慧,都已经积累了无数、无量、无边的福德资粮,其量无法以语言和行相来描述。这也间接说明,任何一个人去修行,都会产生相当大的功德。因此,修行是非常重要的。 原段 ›

另见「将大乘的第九种修道成立为障垢最清净之对治,是周密合理、天衣无缝的」(同一论题)