单单的名称实际上成为正量的任何理由也不存在

对方如果有人又说：此法相不具备非有否定，因此成了不遍，名起量虽然不是识，却是无欺的正量。 原段 ›

本方驳：请问你们所说的名起量到底是指什么？是说名言生起的耳识，或者其后执著名言共相的分别念，还是由名言本身所了达的所诠义？倘若是第一种，所立则属于现量。如果是第二种，所立也可以成为比量，因为名言生起耳识之分别心也是显示说者想要表达的意义，因它是执著成为因之名言的分别心的缘故。如果问：由此如何比量呢？说者的语言作为能说对境的某某事物了然呈现在他本身的分别识前，仅就此来讲，所立名言是正量，因为因名言是他的果因。“亦”字是说，包括显现闪电、图案、共相等也都是同样，虽然没有获得外境，但仅以它们的显现许而言可以说是量。 原段 ›

对方如果有人说：这样一来，梦境的显现与二月也成了量。 原段 ›

本方驳：当然，仅仅就显现许来说，所立成为量也并不相违，因为因以自证成立，而且没有否定显现许，也没有否定能起到获得这些外境的作用，而按照以量断定不能起作用这一点也说明是不欺。 原段 ›