由于佛具有三种殊胜性的智慧的缘故，就能推知佛在因地时为了他利而精勤修行、运用智慧

本方救护知真如，稳固及无余， 原段 ›

本方殊胜智慧成，逝即证义故， 原段 ›

本方胜外有无学。 原段 ›

本方前面讲过，世尊成立为救护者，并非开救护车救人、发衣物扶贫等，而是通过为众生宣说四谛来救护。两千五百多年以来，为什么佛法能让无数人得到身心安乐，而且时代越恶劣越发熠熠生辉呢？就是因为佛陀宣说的四谛是究竟的真理。 原段 ›

转述现在有人说：“若释迦牟尼佛真是全知，那他为什么不造飞机、大炮、火箭呢？”这就像小孩唯知玩具重要，而责怪大人不买玩具一样。在佛陀眼中，众生觉得很重要的飞机等并不重要，因为这并不能让众生离苦得乐，超越生死轮回。 原段 ›

本方下面宣说由救护了知善逝。所谓善逝，即佛陀所具备的三种功德——善妙而逝、不退而逝、无余而逝。颂词的意思是：宣说四谛的救护者，以如所有智证知真如、通达一切万法本来平等，即善妙而逝；其智慧具有不被普通凡夫、外道、小乘等所夺的稳固性，永远不会退转，即不退而逝；以尽所有智无余照见所知万法，即无余而逝。因此，佛陀拥有三种殊胜的智慧完全成立。（若能仔细阅读《大藏经》，则能深信佛陀具备这三种功德。） 原段 ›

本方不过，这里所讲的善逝是从证德的角度来讲的，而不同于前文从断德讲。故本颂云：所谓“逝”，即证悟之义的缘故。因因为救护者就是以这样的智慧宣说四谛之因的，所立所以由救护中可以了知善逝。而如此证悟的智慧具有如是三种特征故，已经胜过世间所有外道，以及小乘有学圣者和无学阿罗汉。当然，佛陀智慧的三种殊胜性，所立完全可以用比量成立，即：因如宣说四谛一样完全可以依量确定；存留于世间的所有经论皆前后无有矛盾而宣说一义；凭借无量方便完整究竟宣说了众生所求之利与方法。因此，世尊因具足三种殊胜智慧而称为善逝，是名副其实的。 原段 ›

由彼即慈悲，他利前利成， 原段 ›

不舍事业故。 原段 ›

因由于因位的导师运用所有智慧利益众生，所立由此证明其相续具有慈悲。再者，佛陀（果位的导师）观待他利，因自己的利益虽然早已成就，但却不舍弃以正法利益众生的伟大事业，所立故而证明其相续具有慈悲。 原段 ›

以世间一名合格的医生为例，他的相续中不但要有帮助他人的利他心，还要有救护患者的能力即智慧，这两者具足，才能有效救护病患。那导师以什么方法饶益众生呢？宣说正法，因为众生需要离苦得乐，这个目标所立不可能以改善外部条件而获得，因因为即使众生拥有别墅、轿车等，也无法灭除贪心现前快乐；而修行导师所说的诸行无常、诸法无我等法理，所立则能灭除贪执得到快乐。所以，作为随学佛陀者，无论是出家还是在家的身份，当自己拥有佛法的智慧时，就应该用正法来帮助他人。 原段 ›