三戒要解（下）第42课破斥辨析本组 1/2
有些人认为：密宗的戒律太过放肆，做什么都可以
整理破：破「密宗戒律放肆」：大成就者不被烦恼所缚才开许；有自相烦恼密宗也一再遮止，三戒所遮相同；无大悲与无二见摄持则无开许（堪布） 本组下一段 →
本条暂未标注方法关联
所破有些人
密宗戒律放肆 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 密宗的戒律
- 所立
- 太过放肆，做什么都可以
无烦恼缚时方开许 · 本方 · 破 · 限定：对大成就者自己来讲，不被纤毫的烦恼所束缚
- 所立
- 在这种情况下是可以开许的
有自相烦恼则遮 · 本方 · 破 · 限定：如果有丝毫自相的贪心、嗔心、嫉妒等烦恼
- 所立
- 即使密宗也是一再遮止的
无悲智摄持则无开许 · 本方 · 破 · 限定：如果没有大悲心和清净无二的见解摄持
- 所立
- 任何开许都是没有的
例大悲商主杀短矛黑人、星宿婆罗门行淫
名相遮需皆圆
原段（4 段）
转述有些人认为：密宗的戒律太过放肆，做什么都可以。实际并非如此，密宗真正大成就者的双运、降伏等行为，虽然有是有，但对大成就者自己来讲，不被纤毫的烦恼所束缚，在这种情况下是可以开许的。如果有丝毫自相的贪心、嗔心、嫉妒等烦恼，即使密宗也是一再遮止的。正如此处所说的，密宗当中也是所遮和所需全部圆满的，也就是说，自己的相续不被烦恼所束缚，就是所需；该断除的烦恼全部要断除，就是所遮。对这一点，大家通过真正的闻思以后，应该明白：密宗与显宗是相同的，虽然密宗具有它的特点，但所遮和所需还是很重要的。 原段 ›
本方在戒除所遮——自相续烦恼以及由烦恼引发的不善业这一点上，三戒均是一致的。《毗奈耶经》云：“当知何法直接间接成为贪欲之因而未远离贪欲，此非正法、非戒律、非佛教。”不管任何一种法，若直接或间接不能远离贪欲，就不能成为戒律，也即不是佛教。又云：“当知何法直接间接成为远离贪欲之因而不成贪欲之因，此乃正法、乃戒律、乃佛教。”《毗奈耶经》虽然是小乘经典，但密宗也不能将之舍弃。 原段 ›
本方以上对三戒在所遮完全相同方面已经作了宣讲。你们也要好好想一想：密宗有没有开许自相的贪心、嗔心等？根本没有。若以方便方法或者三清净的方式来摄持，可以开许。但观察我们自己的心相续，有没有这种境界呢？非常困难。 原段 ›
本方我在《藏密问答录》里面，曾经引用过《释迦牟尼佛广传》中，也有通过方便摄持将烦恼转为道用的公案，比如大悲商主杀短矛黑人、星宿婆罗门行淫，不仅开许，而且以此可以圆满数万劫的资粮。这是显宗承认的一种方便方法。但如果没有大悲心和清净无二的见解摄持，任何开许都是没有的。 原段 ›