见道
相关于：初地见道所断三结；菩萨十地 › 极喜地；初地见道所断三结 › 萨迦耶见；初地见道所断三结 › 疑见；初地见道所断三结 › 戒禁取见
诸家1 条摘句
讲记引《俱舍论》等
见道所断诸说
《俱舍论》《大乘阿毗达摩》中也阐释了很多获得见道需要断除的不同障碍，例如在谈及见道的所断时，提到需缘欲界、色界、无色界次第断除，以及四谛中苦、集等如何断除的道理——有的观点认为可于一刹那间断除，有的则主张渐次断除，说法各异。
辨析5 条摘句
讲记
得见道须断三结，一地已通达二无我
但归根结底，这里讲得很清楚：若想获得见道的果位，在所有的障碍中断除这三种障碍最为重要。一地菩萨的境界现前时，已完全通达了人无我与法无我的真理；下面讲第六地菩萨的境界时也会详细阐述这部分内容。而此时的一地菩萨需要断除三种结缚，即萨迦耶见、疑见与戒禁取见。
讲记释「如第八圣」
初地如声闻入见道者
声闻乘也讲“第八圣者”已断除所有见惑、灭尽一切烦恼、远离凡夫境界，真正迈入了智慧见道的阶段。我们所说的初地菩萨的境界，就类似于声闻乘的“第八圣者”。
有些论典的说法
大乘与声闻乘见道之别
声闻乘与大乘关于见道的安立有所不同。有些论典中说，大乘见道是在一个成事刹那间完成的；而声闻乘见道需要缘三界、四谛，在十六刹那中次第生起，从第一刹那到第十五刹那属于预流向，最后一刹那则称为预流果。
讲记引《优陀那经》注释等
见道修道所断之别
或许有人会问：“既然在获得见道时已经断除了怀疑，为何在修道阶段仍需断除疑见呢？”实际上，《优陀那经》注释及诸多经论中早已说明：修道中所需断除的是更为细微的习气，而见道时则需主要断除粗大的怀疑。
讲记释颂
一地菩萨即获见道位者
获得见道位的一地菩萨，其增上功德的能力极为善妙。