《入中论》讲解《入中论》讲解 第18课对方立论应成式连讲 1/2要连上下读
唯识宗开始辩解：因为我们在睡眠时一般都是闭着眼睛的，此时眼根暂时停止活动，所以也不存在依靠眼根而生起的眼识
整理唯识由睡时无根识境而有意识，类比醒时无外境
持论唯识宗引证果仁巴大师
五根和五识 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 五识所执取的色声香味触自然也就不存在
- 因
- 既然五根和五识都不存在
例梦境
原段（8 段）
对方设曰睡中无眼识，故色非有唯意识， 原段 ›
对方执彼行相以为外，如于梦中此亦尔。 原段 ›
对方假设对方反驳说：在睡梦中并没有眼识，因此眼识所见的色法也不存在，此时唯有意识。只是不明此理的凡夫众生，将意识所现的行相执著为心识以外的实有色法。实际上，如同梦境中没有外境、唯有心识一样，在醒觉位时也是如此。 原段 ›
对方唯识宗开始辩解：因为我们在睡眠时一般都是闭着眼睛的，此时眼根暂时停止活动，所以也不存在依靠眼根而生起的眼识；因既然五根和五识都不存在，那么所立五识所执取的色声香味触自然也就不存在。 原段 ›
对方所以唯有意识存在，而梦中的万法不过是唯心所现的行相，但是人们却将这些虚妄之相执著为实有。实际上，梦境之中什么都没有，既没有五根，也没有五识，更没有五境，但是依靠迷乱的心，就可以显现出虚妄的外境，如此便在梦中见到大象、城市等各种景象。 原段 ›
对方同样的道理，就如同梦中一般，“此亦尔”：“此”指醒觉位，也就是说在我们的现实生活中也是如此。实际上，外境并不存在，但是依靠阿赖耶（依他起），就能产生形形色色的外境。这就是唯识宗的观点，在这里已经说得比较清楚了。 原段 ›
对方他们唯识宗到底想说什么呢？前面依靠大海与波浪的比喻，说明万法唯有以心识的方式存在。在这里也是一样：梦中虽然没有五根、五识、五境，却能依靠意识显现出种种行相；同样的道理，我们处于醒觉位时，虽然看似外境中有很多法存在，实际上一切法都是唯心所现。 原段 ›
转述全知果仁巴大师也说，认为梦中有意识而没有五根识，这是一般寻思者的观点；依此而认为醒觉的时候也是这样，外境不存在，但心识是实有的，这是唯识宗的观点。 原段 ›