佛陀为了让我们布施等善法的功德永不耗尽且持续增长，紧接着便宣说了持戒波罗蜜多。

是故胜者说施后，随即宣说尸罗教。 原段 ›

所以，能够战胜一切罪业的觉悟者佛陀，为了让众生行持布施等的功德不会耗尽，在讲完布施之后，紧接着宣讲了持戒波罗蜜多。 原段 ›

我们常说布施、持戒。那么，为何要在讲布施之后再宣说戒律呢？原因在于，因如果只行布施而没有持戒，应成由此所获得的财富圆满、相貌庄严等人天福报享用殆尽之后，仍会堕入三恶趣中，处境也是很危险的。因此，佛陀因为了让我们布施等善法的功德永不耗尽且持续增长，所立紧接着便宣说了持戒波罗蜜多。 原段 ›

……（中间略去未登）

现实生活中，有些人因前世行持布施等善法，今生各方面福报都很好；可若今生行为不如法，造下诸多恶业，下半生或来世便会特别悲惨。因此，佛陀讲完布施之后，紧接着宣说持戒。若我们以持戒为基础，逐步修持其他善法，便能成为解脱之因。虽然我们暂时做不到像二地菩萨那样戒律清净，但出家人至少应尽力守持出家戒，在家人也当尽量受持三皈五戒或八关斋戒。居士戒中也有不同的戒条，以此来约束自己至关重要。 原段 ›

若有了戒律为基础，我们便拥有了转生人天善趣的福报；若没有受持任何戒律，下世便很难转生到人天善趣。关于此理在诸多经论中皆有阐述。因此，为了保全我们行持善法的功德，务必受持相应的戒律。否则，就好比有人赚了万贯家财，却不存入银行，反而每日花天酒地，最终财富很快便会挥霍一空。 原段 ›