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菩萨帮助众生的目的仅仅是希望众生获得快乐,只要众生欢喜,菩萨的目的就已达成。

《入中论》讲解 · 《入中论》讲解 第5课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:一地殊胜之功德 › 赞叹布施 › 真实赞叹 › 赞叹菩萨之布施 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《入中论》讲解《入中论》讲解 第5课辨析

整理自利待回报而菩萨以他利为果,故施时即欢喜

自利之心 · 本方 · 立

所立
未必能即刻获得所希求的乐果
因
怀着这种自利之心去行持布施

菩萨 · 本方 · 立

所立
只要众生心满意足,菩萨就会非常欢喜
因
而是希望众生能够获得利益

例投资做生意(教学例)、兴建了一所学校(教学例)

原段(7 段)

发誓利益众生者,由施不久得欢喜。 原段 ›

而一心唯愿众生能够获得利益的大菩萨,在行持布施时,会因众生心满意足,而内心萌生极大的欢喜。 原段 ›

我们都清楚,世间人做任何事,如同投资一般,只是关心自己能有多少回报,他不可能无缘无故地付出。所以,因怀着这种自利之心去行持布施,所立未必能即刻获得所希求的乐果。然而,发了菩提心的菩萨,布施的目的并非为了让自己获得任何回报,因而是希望众生能够获得利益。所以,所立只要众生心满意足,菩萨就会非常欢喜。 原段 ›

比如,世间人投资做生意,不仅要收回成本,同时还要赚取利润,他们追求的是自己获得经济效益;而菩萨做事,是希求众生获得利益。例如,菩萨投资兴建了一所学校,他关心的是这所学院能够利益多少众生、培养多少人才,而不会去考虑自己能挣多少钱。哪怕后续仍要支出许多钱财,只要对众生有益,菩萨也会心甘情愿。 原段 ›

由此可见,菩萨的布施与世间人截然不同。世间人即便行善布施,比如帮助了一位可怜的人,但当对方兴旺发达之时,就会期待得到回报,若没有获得便会伤心难过;但菩萨不会希求任何回报,因为菩萨帮助众生的目的仅仅是希望众生获得快乐,只要众生欢喜,菩萨的目的就已达成。 原段 ›

我们应当明白,布施时应关注对方是否真正受益——这就是菩萨所追求的核心。世间人或许会像电影里演的那样,为感情付出多年以后,若没有得到想要的回报,就会开始计较得失,抱怨自己的人生被浪费;但菩萨与他人相处时,只要能让他人开心,哪怕自己一无所获,也绝不会后悔与痛苦。 原段 ›

所以,菩萨的“算法”与凡夫截然不同。凡夫只关注在交往的过程中自己是否获得利益,却不会考虑自己是否为他人带来了利益,也不会在意别人的付出。在世间,通过人们的交流也能看出,每个人都十分在意自己的付出与回报,若没有获得回报就会伤心难过。但菩萨不是这样的,只要他人能获得少许利益,哪怕自己付出再多,即便遍体鳞伤、血本无归,也觉得值得。这正是菩萨布施值得赞叹的原因。 原段 ›

另见「由布施很快满足了乞者的心意,由此菩萨自心生起欢喜」(同一论题)另见「诸菩萨由布施同时满足求者,便得享受所欲施果胜妙欢喜」(同一论题)