入中论释入中论释 第六品 现前地破斥应成式连讲 1/3
生灭无作故无果
整理若我有生灭，受果时造业之我已不存在，业无所依，果不在作者身上成熟，所造业虚耗。
业果 · 本方 · 反诘
- 因
- 因为业的所依作者灭了而没有
应成业的果报不会在作者身上成熟
彼此法相不同的法不可能归属于同一相续
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
以应成造业虚耗之过而破
以应成不造却值遇而破
入中论释入中论释 第六品 现前地破斥应成式连讲 2/3
他所造业余受果
整理前后刹那实异则前造后受，成他造他受与未造而遇。
他所造业 · 本方 · 反诘
- 因
- 如果前刹那所造业的果报本身由后刹那受报
就会成为他人所造业的异熟果由其余众生感受
原段（3 段）
破彼之回答
入中论释入中论释 第六品 现前地回应问难与答连讲 3/3回应上段
彼此法相不同的法不可能归属于同一相续
整理相续同一不能救实异作者受者，援慈氏近密实异不能一续之证。
相续 · 本方 · 立
- 所立
- 彼此法相不同的法不可能归属于同一相续
- 因
- 如依慈氏近密法，由是他故非一续