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堕落到恶趣险地只能随他所转而行

入中论释 · 入中论释 第二品 无垢地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:真实赞叹 › 下劣根器也需戒律之理 › 离戒之过患 › 难从恶趣解脱之过 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第二品 无垢地立论观察节选

整理顺境不摄持、恶趣更无自在,说明说施后须说戒

若时自在住顺处 · 本方 · 立

所立
不可能有出来的方法
因
堕落到恶趣险地只能随他所转而行

例勇士(教学例)

原段(6 段,节选)

若时自在住顺处,设此不能自摄持, 原段 ›

堕落险处随他转,后以何因从彼出? 原段 ›

如同勇士在友善的地方无束缚而住一样,何人住于不依赖他人也能自由自在行止任何事的人间天界之顺境时,假设他自己不能自我把持而堕落到恶趣险地,那么就像勇士被人捆绑后抛入深渊一样,因堕落到恶趣险地只能随他所转而行,依靠什么从中脱离出来呢?所立不可能有出来的方法。 原段 ›

……(中间略去未登)

是故胜者说施后,随即宣说尸罗教。 原段 ›

因此,战胜一切罪业的佛陀,为使布施等果报不失,在宣说布施的法语后,紧接着宣说了随行戒律的教言。 原段 ›

另见「倘若不能善自摄持,不能好好依止善知识,未能精进修行,也未能以正知正念守护自心,那么最终的结局,必定是堕入恶趣的深渊,难以自拔。」(同一论题)另见「战胜一切罪恶者,为令布施等功德不失坏故,于说布施后,即说持戒之教」(同一论题)