入行论广释第九品 智慧破斥观察连讲 1/5节选
所谓的身体，只不过是人们在心识中假立的一种总相而已，除了名言分别概念外，实际中并不存在一个有自性的身体
整理身念处：逐一观察足、腿至头颈各支分都不是身体，身体总相只是心识假立
量界、限定自性成立、不察似有
各支分非身 · 本方 · 破
- 有法
- 这些部位
- 所立
- 不可能成立是身体
- 因
- 因为这些部位与我们平时所执的身体，其形相、名称、用处等各方面都有差异
身唯假立总相 · 本方 · 立
- 有法
- 所谓的身体
- 所立
- 只不过是人们在心识中假立的一种总相而已
- 因
- 既然一一部位都不是身体，各有其别体
例足
原段（8 段，节选）
身非足小腿，腿臀亦非身， 原段 ›
腹背及胸肩，彼等复非身； 原段 ›
侧肋手非身，腋窝肩非身， 原段 ›
内脏头与颈，彼等皆非身； 原段 ›
此中孰为身？ 原段 ›
身体不是足、小腿，大腿、臀部亦非身，腹背与胸、肩膀这些部位也不是身体；两侧的肋骨与手臂不是身体，腋窝、肩头不是身体，内脏与头、颈这些部位都不是身体，在各个部位中，到底哪儿是身体呢？ 原段 ›
……（中间略去未登）
身念处即是正念身体实相的修法。平时我们凡夫总会有一种身体概念，认为自他实有自性成立的身体。这种身体，在没有观察时，人们都会认为是天经地义实有不虚地存在着，然而在深入观察时，这种所谓的自性成立之身体，如同空花幻影，实际上并不存在。不察似有，若察非实，那如何观察呢？方法与前面观察无我一样，首先观察平时所执著的身体，究竟存在何处，也就是说它究竟在什么部位成立？我们的色身，实际上有许多不同支分，这些支分中，究竟哪儿是身体呢？从下而上，足、小腿、大腿、臀部等，这些都不是身体，平常人都知道：足腿等不是身体的总体，而是身体上的一部分。如果说足是身体，那么正常人有两只足，他是不是有两个身体呢？而有些人没有足，那是否成立他们没有身体呢？这显然是荒谬可笑的。“腿臀亦非身”一句，在众多讲义中也译为“腰臀亦非身”。然后再看腹背、胸肩、侧肋、手臂、腋窝、肩膀、内脏、头颈等等，一一都不是身体。因因为这些部位与我们平时所执的身体，其形相、名称、用处等各方面都有差异，所立不可能成立是身体，这一点大家都可以清楚了知。因既然一一部位都不是身体，各有其别体，那人们平时所执的身体总体，又在哪儿呢？如果是根基较利的人，稍加思维，便会明白：所谓的身体，所立只不过是人们在心识中假立的一种总相而已，除了名言分别概念外，实际中并不存在一个有自性的身体。但是有些人仍然不能明白这个道理，他们的思维还会往另一方向发展，建立他们所谓的“身体”。 原段 ›