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忍位

俱舍论 · 别名:忍位智 一向真如等持

定义1 条摘句

《俱舍论释》

忍位智的生起与得名

顶位也是由下、中、上品次第增上,从中产生忍位智。为什么叫忍位智呢?因为对见谛更能接纳。

《俱舍论释》第六品 分别圣道

分类1 条摘句

讲记依本论

忍位三品,皆以法念住增上

忍位智分为上、中、下三品,其中下品、中品忍智在四念住的增上智慧方面比暖位与顶位更胜一筹,而下、中、上品所有忍位智均以法念住而增上。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第六品 分别圣道

诸家1 条摘句

讲记引大乘说;此处指本论上品忍、胜法唯缘欲界苦谛

此处与大乘有一点差别,《现观庄严论》和《十地经》中认为,暖、顶、忍、胜法位均以四谛作为所缘对境,麦彭仁波切在《现观庄严论》的总义中说:从加行道的暖位到见道之间全部缘四谛十六行相。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第六品 分别圣道

辨析2 条摘句

释论

上品忍缘欲界苦谛,具四行相任一、一刹那

上品忍位智以属于欲界的苦谛作为对境,具足彼之四行相中的任意一相,不仅如此,而且它是一刹那性,并非是相续性。

《俱舍论释》第六品 分别圣道

《俱舍论释》

声闻种性暖顶可转成佛,得忍不能

暖位顶位者从有学声闻种性中转移,能得以成佛,而获得忍位以后则无法成佛,因为获得忍位以后不转生恶趣,而菩萨为他利要投生到恶趣。

《俱舍论释》第六品 分别圣道