十二处
定义1 条摘句
解释颂文
处分内处六根、外处六境
处可以作为产生心与心所之门。它分为内处、外处，外处即色等六境，它是以所缘缘（指对境）的方式产生享用之门；内处——眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门，也即六根六境可以称为处，之所以将其称为处，是因为依靠六根、六境等外面的因缘而产生六识，因此说，它是产生心与心所的来源。
分类4 条摘句
十二处内五色根；意处另见同讲识蕴
见外境时，意识是依靠眼根、耳根、鼻根、舌根、身根来产生的。
十二处外五境，法处另见现有内外六境定义
所谓的五境究竟指什么呢？是指色、声、香、味、触。
十二处意处／识蕴；不要以六识界加意界作七内处
可依靠自力分别、了知对境本体的就是识蕴，也即十二处中的意处，在十八界中承许彼为七心界，因为是眼、耳、鼻、舌、身、意六识界以及意界七种。
十二处第六外境法处／七法为法处内部，不是外处七个
十八界是指六根、六境、六识，其中六境里意识的对境即是法，它分为七种，即受、想、行三蕴，以及无表色、虚空、抉择灭、非抉择灭，在讲十种界，称其为七法界，讲十二处时，就叫七法处。
辨析3 条摘句
解释颂文
蕴、处、界得名不同
为什么叫蕴、界、处呢？许多有实法聚集、积聚，故称蕴；作为产生心与心所之门，而称为处，眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门，色等六境是以所缘缘的方式产生享用之门；“种类”的意义是说，就像有金银等多种宝物的山称为宝界山一样，此处就一个相续中具有十八种类而言，故称为界。《俱舍论释》第一品 分别界
蕴与处、界所摄范围不同
五蕴中不能含摄一切万法，因为它不包括无为法，那十八界、十二处可不可以包括一切万法呢？可以包括。《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界
为何分说蕴、处、界
众生的根基意乐各不相同，分别宣说蕴处界也是按照三种根基以及三种意乐进行的宣说：利根者只要简单说明就可以明白其中道理，针对这种人，佛陀宣说五蕴；针对中根者，佛陀宣说十二处；针对钝根者，一定要详细宣说才能领悟，因此佛说十八界。《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界