得
在本论分类：得二类；得二类 › 得二类合讲；十四不相应行 › 得绳 相关于：十四不相应行；五事（五位七十五法） › 不相应行法；十四不相应行 › 非得；十四不相应行 › 同类
定义2 条摘句
有部宗的观点
所谓的得绳是指所得之法对于补特伽罗来说能具有之物质。如果分析，则有新得与第二刹那以后持续的具得两种。
有部宗的说法
有部认为得绳应该是实有的，就像大象与货物之间的联系是绳子，出家人获得别解脱戒，所得之戒律与出家人之间有一种能够联系的实法，这就是得绳；若无得绳，出家人与戒律之间无有任何联系，这样出家人与戒律之间很容易脱离，所以他们认为中间一定要有一个得绳，如同货物不从大象背上掉下来是因为有绳子联系一样。
分类1 条摘句
有部得绳说
新得、具得各自的内部区分
所谓的得绳是指所得之法对于补特伽罗来说能具有之物质。如果分析，则有新得与第二刹那以后持续的具得两种。其中新得也有两种，一、未得新得：即以前从未曾得过之新得，如生起见道无漏的第一刹那时之得与得之得；二、失后新得：以前得过失毁后重新获得，诸如欲界的补特伽罗相续中生起禅定与无色地所摄的善法时，彼之得与得之得。具得也分两种：一、持续具得是指诸如彼等从第二刹那以后的得绳持续产生（分为未失新得之具得与失后新得之具得）；二、本有之具得：诸凡夫未曾生起摧毁有顶烦恼的对治而本有的具得。（共五种）
诸家2 条摘句
有部与大乘所许得绳不同
十四不相应行中的得绳是有部宗很重要的一个观点，大乘虽然也承认得绳，但大乘所承认的得绳与有部宗的实有得绳完全不同。
经部以上与世亲论师不许实有
上述均是有部宗的观点，经部宗以上只承认名相上的不相应行，对于实质性的不相应行并不承认。世亲论师认为，得和非得就像石女儿子一样，根本找不到一种实质性的法。
辨析1 条摘句
讲记以唯识习气比有部得绳
有部所承许的得绳，就像唯识宗认为的习气一样。