大乘经庄严论 · 名相与分类 · 共 6 项
本论已收录名相(237 个) →
已有合组说明
应当了知,胜义菩提心具有生之义、广大之义、喜悦彼之义、意乐也清净之义、精通其余之义、出离之义六种。 《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品
应当了知,胜义菩提心具有生之义、广大之义、喜悦彼之义、意乐也清净之义、精通其余之义、出离之义六种。
《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品
分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。
大乘经庄严论 › 胜义菩提心六义 › 第 6
以下是释论对这一组的共同解释。
本项「出离之义」所在的段落
辨析应当了知,胜义菩提心具有生之义、广大之义、喜悦彼之义、意乐也清净之义、精通其余之义、出离之义六种。 《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品麦彭《密意疏》略说胜义菩提心六义
辨析应当了知,胜义菩提心具有生之义、广大之义、喜悦彼之义、意乐也清净之义、精通其余之义、出离之义六种。
《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品麦彭《密意疏》略说胜义菩提心六义
本论名相:胜义菩提心 › · 词典各论释义:胜义菩提心
归类原句已在上面「本项所在的段落」里列出。核对原段 ›
6、出离之义:离开前地而趋入后地之理地地跨越、出离,如此一地布施度圆满,面见百佛等十二种百数功德等世俗名言中地的法相,依照如何安立,也如是作意,了知地的那些法相也于他处无有,仅是以自心分别而安立,所以也不分别唯心唯思择的那种执著,安住于无分别智慧中,超越一地趋入二地,以此理也当了知其他地即应当了知如此由地出离至地。 《大乘经庄严论密意疏》第五 发心品
6、出离之义:离开前地而趋入后地之理地地跨越、出离,如此一地布施度圆满,面见百佛等十二种百数功德等世俗名言中地的法相,依照如何安立,也如是作意,了知地的那些法相也于他处无有,仅是以自心分别而安立,所以也不分别唯心唯思择的那种执著,安住于无分别智慧中,超越一地趋入二地,以此理也当了知其他地即应当了知如此由地出离至地。
第六个特点:出离。出离的方式是什么呢? 大乘经庄严论讲解012
第六个特点:出离。出离的方式是什么呢?
大乘经庄严论讲解012
本条链接 https://www.buli.page/dalun/jingzhuang/shengyi-puti-liuyi/oskpdt/复制
https://www.buli.page/dalun/jingzhuang/shengyi-puti-liuyi/oskpdt/