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四种理

解义慧剑 · 名相与分类 · 共 4 项 · 词典各论释义

切换分类四种理第 1 / 18 类

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《中观庄严论》云:“未观察似喜,依自前前因,如是而出生,后后之果也。”在解释这个颂词的时候,麦彭仁波切讲了四种理,即本论着重宣讲的作用理、观待理、法尔理与证成理。

解义慧剑讲解02

讲记说,麦彭仁波切解释《中观庄严论》“未观察似喜”一颂时讲了四种理,即《解义慧剑》着重宣讲的作用理、观待理、法尔理与证成理:作用理和观待理是从因和果方面来安立的,法尔理是从一切诸法的本体的角度安立的,证成理是说这样的道理要依靠现量和比量来证成;其实现量和比量归根结底还是包括在法尔理当中,一切理的落脚点就是法尔理。

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解义慧剑 › 四种理 › 第 4

证成理已有可用讲解

释论怎么讲

定义上述的世俗与胜义二谛的法性,依靠如实切合实相的一切正理衡量任何一者都能通达,这是有实法的事势理,或者由事势理间接证明,因此谁也无法凭借符合意义的词句来推翻,所以叫做证成理。

解义慧剑论释释论:以切合实相之正理衡量二谛法性

分类证成理也有四种,现量衡量胜义的本体,如圣者入定智慧;比量衡量胜义的本义,如由缘起理证成无我;现量衡量名言的本体,如眼识了别青莲花的青色;比量推测名言的意义,如由现量见到的烟推测火。

解义慧剑论释释论:现比二量各衡量胜义、名言,共四种

归在哪一类

「四种理」原句,分类页上已列

《中观庄严论》云:“未观察似喜,依自前前因,如是而出生,后后之果也。”在解释这个颂词的时候,麦彭仁波切讲了四种理,即本论着重宣讲的作用理、观待理、法尔理与证成理。

解义慧剑讲解02

这个词在《中观庄严论》《定解宝灯论》《释量论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:证成理 › · 词典各论释义