解义慧剑第06课辨析连讲 1/2
正因为所量有相似、圆满（真实）两种理，衡量它的智慧，才分成相似胜义与真实胜义两类。
整理以所量有相似、真实两种理，说明胜义量也分二；初学者实执重须先以单空摧毁实执，如无楼梯上不了高楼，故先抉择单空再抉择大空性。
量界、限定初学者或根基较差的众生
例没有楼梯却想上高楼，智者一定会说这不合理
原段（7 段）
本方胜义有二种，相似真实理， 原段 ›
本方能量观胜义，彼量亦成二。 原段 ›
本方胜义量有两种，即相似胜义与真实胜义。 原段 ›
本方首先讲相似胜义（随同胜义），这种胜义凡夫人也可以抉择，比如柱子是空性的，所谓空性则指遮破所破后的不存在，也就是单空。对初学者或根基较差的众生来讲，宣讲这样的胜义很有必要，因为他们实执很重、始终执著万法实有，故必须首先以中观的推理，将万法抉择为不存在的空性。为什么不存在呢？因为以正理一个一个剖析的时候，最后万法都没有存在的理由。就像“我”，人们都认为是存在的，但以离一多因等无谬中观正理来详细观察的时候，我们就一定会坚信“我”根本不存在。不但“我”不存在，万法皆不存在。其实这样的不存在就是单空，以此即可摧毁无始以来的实执，从而摆脱轮回，获证无上涅槃。 原段 ›
本方其次讲真实胜义，这就像《中观根本慧论》所抉择的一样，万事万物全部是远离四边八戏的大空性，一点戏论都没有，即远离所有的语言分别与妄想执著。对凡夫人来讲，这就是所谓的“不可思议”，就像盲人无法了知大象的形状一样，凡夫分别心不可能了知圣者的无分别智慧。 原段 ›
转述为什么要分这两种量呢？因为所量有二的缘故。正因为所量有相似、圆满（真实）两种理，衡量它的智慧，才分成相似胜义与真实胜义两类。如果没有这两种量，那就无法了知相似与圆满的两类所量，可见这样的分法非常有必要。《中观庄严论》亦云：“切合胜义故，此称为胜义，真实中彼离，一切戏论聚。”前两句讲相似胜义，后两句讲真实胜义。 原段 ›
转述大家一定要分清相似胜义与真实胜义，还要懂得二者的关系，否则，想通达圣者的境界就很困难。《中观藏论》云：“于此若无有，真实世俗梯，欲上胜义楼，智者非应理。”相似胜义的单空一定要具足，否则就没办法到达真实胜义，因为没有楼梯却想上高楼，智者一定会说这不合理。讲中观时，为什么先抉择单空，再抉择远离四边八戏的大空性？其原因也在于此。 原段 ›