Skip to content

为什么众生都可以有修炼的机会?因为相续当中有清净的如来藏

宝性论 · 第17课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:辛二 广说其喻义 › 壬一 以九种比喻说明众生中安住法界之理 › 癸七 如破衣中佛像说明众生住有法界之理 › 子三 对应解说 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

宝性论第17课立论自续式

整理堪布立理:众生乃至旁生可教可修,足证相续中有如来藏,否则如无情物无从启发

具如来藏故能修炼 · 本方 · 立

有法
众生
所立
都可以有修炼的机会
因
因为相续当中有清净的如来藏

无如来藏则不能精进得果 · 本方 · 反诘 · 限定:如果相续当中没有如来藏

应成:不可能精进,也不可能获得圣果

旁生可训练故有明分 · 本方 · 立

有法
旁生
所立
这说明它们相续当中有如来藏的智慧明分
因
对一些旁生训练后,它们也有一些明觉
喻
无情物

例无情物(主论证喻)、七八个国家的语言(教学例)、杂技团里面的狮子、老虎、野马(举例)

原段(5 段)

《入行论》中也说:“所有蚊虻蜂,如是诸虫蛆,若发精进力,咸证无上觉。”法王如意宝经常引用这个教证。意思就是说,所有的旁生,包括蚊子、虻虫、蜜蜂、不净粪当中的蛆虫,这些在世间是很下劣、很微小的,但它们将来若遇到各方面的因缘再精进修道,也能得到无上菩提。“咸证无上觉”,全部都会得到无上菩提。 原段 ›

如果相续当中没有如来藏,应成不可能精进,也不可能获得圣果。为什么众生所立都可以有修炼的机会?因因为相续当中有清净的如来藏,否则永远不会有进步。 原段 ›

大家也知道,人类不管学哪种知识,只要有善知识,基本能具备这方面的能力。比如说一个人如果从小遇到七八个不同国家的老师,他也可以精通七八个国家的语言。如果我们相续当中没有这样的潜能,那就没办法,相当于一个无情物不可能有什么启发。 原段 ›

为什么旁生现在不能修行呢?因为它们被更深的业力包裹着。因对一些旁生训练后,它们也有一些明觉,比如让它们学念咒语,它们也会念一点咒语;杂技团里面的狮子、老虎、野马,让它们学各种技能,包括打篮球,很多方面都能学会。所立这说明它们相续当中有如来藏的智慧明分,否则你再怎么样培训喻无情物,也是没办法。 原段 ›

我经常想起动物世界里的众生,或者杂技团里的动物,凡是动物,通过训练以后基本上都可以做一些事情,说明它们相续当中有这样的种子,只不过现在被各种业力烦恼所包裹,这个大家要明白。 原段 ›

另见「如来藏具有界性,以具有界性的缘故,将来便可以开花」(同一推理)另见「因有如来藏之故,学出世间法能学有所成,学世间法也能挖掘出潜力」(同一推理)另见「如果没有如来藏,则无法得菩提」(同一推理)另见「如果众生相续中不具足如来藏,就像一块石头、木头,那么佛陀再怎么转法轮也不会成熟」(同一推理)