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因有如来藏之故,学出世间法能学有所成,学世间法也能挖掘出潜力

宝性论 · 第7课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:己三 广说总纲义 › 庚一 本体及因清净之义 › 辛二 解说各自本体 › 壬一 所净本体之义 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

宝性论第7课立论自续式节选

整理释如来藏如宝珠具威力、如水润:有种故学有所成,无种如石;动物迟钝因色蕴遮障;本性若无悲心则不能成佛

有如来藏故学有所成 · 本方 · 立

所立
学出世间法能学有所成,学世间法也能挖掘出潜力
因
因有如来藏之故

无种子则徒劳 · 本方 · 反诘 · 限定:如果没有种子

喻
就如石头什么都学不会

应成:再努力也徒劳无益

色蕴遮障故潜力难显 · 本方 · 立

所立
使得潜在种子功能难以迅速开发
因
因为这种身躯的作用力

本无悲性则不能成佛 · 本方 · 反诘 · 限定:如果我们本性不具备悲心和慈心

应成:大悲心无从产生,将来我们也无法成佛

例石头(主论证喻)、水(教学例)

原段(5 段,节选)

第一,具有能实现一切所愿、一切所想的威力。如同世间摩尼宝珠,如以诚心祈祷,则能满众生所愿。如来藏亦如是,应有尽有。 原段 ›

这个道理即使所谓的“专家”也难以知晓。因因有如来藏之故,所立学出世间法能学有所成,学世间法也能挖掘出潜力。世间某些专业因受前世业力所限,再怎么努力也难有起色,但多多少少也能掌握一些。比如我学习英语或日语,因如来藏上存有英语、日语的种子,也会有所收获。如果没有种子,应成再努力也徒劳无益,喻就如石头什么都学不会。 原段 ›

不同种类的众生,色蕴(身体)的遮障作用是有差别的。人类色蕴的遮障作用不是很厚,但动物遮障得非常厉害,特别是某些动物非常愚痴。因因为这种身躯的作用力所立使得潜在种子功能难以迅速开发,一旦把这种笨拙的色蕴换掉,种子潜力将得以显露。 原段 ›

……(中间略去未登)

第三,佛性(如来藏)能周遍一切众生,正因为如此,他的慈悲可以滋润我们的本性。如果我们本性不具备悲心和慈心,应成大悲心无从产生,将来我们也无法成佛,但实际并非如此。我们常说“智悲双运”,无论悲或方便,这些功德都是本具的,就如同水的本体是滋润的,有湿润之性。 原段 ›

另见「如来藏具有界性,以具有界性的缘故,将来便可以开花」(同一论题)另见「为什么众生都可以有修炼的机会?因为相续当中有清净的如来藏」(同一推理)另见「如果没有如来藏,则无法得菩提」(同一推理)