宝性论第7课立论自续式节选
整理释如来藏如宝珠具威力、如水润:有种故学有所成,无种如石;动物迟钝因色蕴遮障;本性若无悲心则不能成佛
有如来藏故学有所成 · 本方 · 立
- 所立
- 学出世间法能学有所成,学世间法也能挖掘出潜力
- 因
- 因有如来藏之故
无种子则徒劳 · 本方 · 反诘 · 限定:如果没有种子
- 喻
- 就如石头什么都学不会
再努力也徒劳无益
色蕴遮障故潜力难显 · 本方 · 立
- 所立
- 使得潜在种子功能难以迅速开发
- 因
- 因为这种身躯的作用力
本无悲性则不能成佛 · 本方 · 反诘 · 限定:如果我们本性不具备悲心和慈心
大悲心无从产生,将来我们也无法成佛
例石头、水
原段(5 段,节选)
第一,具有能实现一切所愿、一切所想的威力。如同世间摩尼宝珠,如以诚心祈祷,则能满众生所愿。如来藏亦如是,应有尽有。 原段 ›
这个道理即使所谓的“专家”也难以知晓。因因有如来藏之故,所立学出世间法能学有所成,学世间法也能挖掘出潜力。世间某些专业因受前世业力所限,再怎么努力也难有起色,但多多少少也能掌握一些。比如我学习英语或日语,因如来藏上存有英语、日语的种子,也会有所收获。如果没有种子,应成再努力也徒劳无益,喻就如石头什么都学不会。 原段 ›
不同种类的众生,色蕴(身体)的遮障作用是有差别的。人类色蕴的遮障作用不是很厚,但动物遮障得非常厉害,特别是某些动物非常愚痴。因因为这种身躯的作用力所立使得潜在种子功能难以迅速开发,一旦把这种笨拙的色蕴换掉,种子潜力将得以显露。 原段 ›
……(中间略去未登)
第三,佛性(如来藏)能周遍一切众生,正因为如此,他的慈悲可以滋润我们的本性。如果我们本性不具备悲心和慈心,应成大悲心无从产生,将来我们也无法成佛,但实际并非如此。我们常说“智悲双运”,无论悲或方便,这些功德都是本具的,就如同水的本体是滋润的,有湿润之性。 原段 ›
另见「如来藏具有界性,以具有界性的缘故,将来便可以开花」(同一论题)另见「为什么众生都可以有修炼的机会?因为相续当中有清净的如来藏」(同一推理)另见「如果没有如来藏,则无法得菩提」(同一推理)