法身确实从一开始就未曾产生，最后自然不会有灭

无生亦无死，无害亦无老， 原段 ›

彼乃常坚故，寂灭永恒故。 原段 ›

如来法身极为清净、自性光明的如来藏最初没有依靠父母等因缘产生——凡夫位时无有产生，菩萨位时也无有产生，在如来极为清净位时更不可能产生。因既然没有最初的产生，所立也不可能有最终的死亡。喻如同石女的儿子从未出生，却说石女儿子死了一样，这种说法根本不能成立，这是从无有的角度来讲的。中间无有各种疾病损害，包括不同阶段的变异、衰老也不存在。 原段 ›

因为前、中、后都无有的缘故，分别安立四种名称：无生的缘故，称为常有；无死亡的缘故，称为坚固；无疾病作害的缘故，称为寂灭；中间无变异衰老的缘故，称为永恒。 原段 ›

……（中间略去未登）

这些道理浅显易懂，如果能理解无生无死，那么自然无有损害与衰老也会明了。如《文殊师利菩萨问法身经》云：“法身无有生，因若有生乃有灭，法身者不生故，所立知佛而不灭。”法身是无有产生的，若有产生，则必有灭，但法身确实从一开始就未曾产生，最后自然不会有灭。生灭不存在，中间的衰老和损害，种种变化也就不存在。我们应对这些道理如数家珍，当别人问我们：佛陀阶段的如来藏是什么样的？我们可以回答他：佛陀阶段的如来藏没有生老病死，或说是常有、寂灭、坚固、永恒的。 原段 ›