宝性论第3课回应问难与答节选
整理有人疑佛有降生、住世、涅槃，何言无初中末；又疑无生无灭则如来岂非没有。堪布答：那是化身佛的示现，法身佛无生故无住、无住故无灭；本性中如来无生无灭，为度众生示现生灭，那不是实相
所破有些人、有人
量界、限定化身佛、本性中
佛无三相故无为 · 本方 · 立
- 有法
- 所谓的佛陀
- 所立
- 是无为法
- 因
- 有为法的三种法相全都没有
法身无生则无住无灭 · 本方 · 立
- 有法
- 法身佛
- 所立
- 无有初中末
- 因
- 没有开始的产生，就不可能有中间的安住；没有中间的安住，就不会有最后的灭
原段（4 段，节选）
本方第一，“无初中末”，所谓的佛陀起初没有产生，中间没有安住过，最后不会有任何的毁灭。因有为法的三种法相全都没有，因此所立是无为法。 原段 ›
转述这和我们以前所赞叹的佛陀迥然有异，因此有些人不禁会生疑惑：“佛陀有开始时的降生，中间也有安住四十九年说法，后来有示现涅槃，怎么会没有初中末呢？”其实这是化身佛，而法身佛是无为法，是无生无灭，因没有开始的产生，就不可能有中间的安住；没有中间的安住，就不会有最后的灭，因此所立无有初中末。 原段 ›
……（中间略去未登）
转述有人可能会想：“如果无生无灭，如来岂不是没有了？”当然不是这样，如来在众生面前显现的色身自然是无欺显现。《大方等无想经》云：“如来无上王，无生亦无灭，为诸众生故，示现于生灭。”本性中如来是无生无灭的，但为了度化众生的缘故，如来的形相在现实生活中还是会示现有生有灭，但其并非如来真正的实相，这只是一种现象而已。 原段 ›
另见「佛陀的法身是常有、坚固、无变化的，但会随众生的世间业感，在他们面前有不同的显现」（同一论题）另见「佛陀虽然在众生面前显现有生有灭，但实际上他的法身从来没有生过、没有灭过」（同一论题）另见「法身确实从一开始就未曾产生，最后自然不会有灭」（同一论题）