佛陀虽然在众生面前显现有生有灭，但实际上他的法身从来没有生过、没有灭过

对方有些人这样想：如果佛陀是恒常的、无生无灭的，那我们经常在佛经中见到佛陀降生、最后示现涅槃的内容，这不是生灭吗？ 原段 ›

本方如净琉璃心，现见佛陀因， 原段 ›

本方不为不信退，信根得增长。 原段 ›

本方就像清净琉璃地一样，我们的心如果清净，可以见到佛陀。见到佛陀的因是心清净，不会被不信等违品所染，不会对佛有邪见而退转，这样就能见到佛陀，而且信心得以增长。 原段 ›

本方一般来讲，有信心的时候能见到佛陀；如果信心退了，佛陀也会示现生灭，包括善知识也是一样。众生具足信心、福报的时候，能见到佛陀、上师长久住世；一旦众生的福报没有了、信心退了，佛陀的色身也会示现融入于法界。 原段 ›

本方善根生灭故，佛陀色生灭， 原段 ›

本方因因为我们众生的福报，或者世俗当中的善根已经灭了，所立就暂时见不到佛陀的色身。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方能仁如帝释，法身无生灭。 原段 ›

本方能仁佛陀如帝释天一样，只要在我们世间具足清净的琉璃地，虽然帝释天没有分别念，也没有勤作，但是在大地上可以显现他的影像，很多众生依靠他而发起善心；一旦喻琉璃地被尘埃盖住，帝释天的身影也不会显现。同样的道理，一旦众生的心不清净、被染污，佛陀和上师也会不再显现。 原段 ›

本方不管琉璃地上有没有影像，喻天界的帝释天都是如如不动、没有变化的。同样的道理，佛陀虽然在众生面前显现有生有灭，但实际上他的法身所立从来没有生过、没有灭过。 原段 ›

本方在显现当中，我们可以说佛有生有灭，这些显现跟众生的福报、弟子的信心确实有关系。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方这里说观待因缘。具足三恩德的上师是否住世，包括佛陀的生灭，都跟众生的福德和信心有关系。如果具足不退转的信心，他们就会显现；一旦因缘被遮障，恐怕在世间界中，如日轮般的佛陀、上师就会离我们而去。 原段 ›