《前行广释》97课备课笔记：名词解释

发心师兄：定解B15，定解B12

审核师兄：定解B06

血肉供养

血肉供养即杀害众生，以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。

密宗中有一句话：“血肉供养不依教，违背桑哈查门 意，祈境空行予宽恕。”意思是说，血肉供养若不按照密宗续部的要求，就违背了《闻解脱》中八位空行母的密意，故需在她们面前忏悔，祈求宽恕。

密续:“五肉五甘露，饮食外会供。”即作为密宗誓言物的人肉、马肉、狗肉等五肉 ，并不是为了食用而宰杀，而是作为供品摆放的无罪五肉，这才是“依教之血肉供养”。

密宗会供中，确实有一些誓言物，但这不是用来满足口腹之欲的。比如你特别喜欢吃肉、喝酒，就在坛城上放一两瓶酒、几大块肉，加持后便大吃大喝，不是这样的。听说现在有些居士每天都作会供，原因是自己想吃肉喝酒。如果你真能做到对一切都不执著，那行为像济公和尚一样完全可以，这种现象在藏传密宗中也有不少，但这并不是人人都可以行持的。

异熟果报

十不善业中不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语等任何一种，假如是以嗔心所导致，就会堕入地狱；如果是在贪心驱使下造成的，将会生为饿鬼；若是在痴心状态中进行的，则会转为旁生。

因此，贪嗔痴这三种烦恼，能令众生分别堕入三恶趣，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中亦云：“由贪转饿鬼，以嗔引地狱，痴多成旁生，相反得人天。”

汉地《宗镜录》也专门讲了，异因成熟一果，如种子不同的苦因产生一种苦果，种子不同的甜因产生一种甜果，这即是异熟果的体性。

瑜伽士

所谓的瑜伽士，简单地说是指多年隐居闭关密修，做自我身心转化修持，藉此令身心得以自在的出家或在家修行者。

在秘密部中，事部以持诵真言、结坛、供养等事相为主；行部因为事相、观想并重；瑜伽部以五相成身观法为主；无上瑜伽部以修中脉、风息、明点为特点。其中父部重修风息，名曰命瑜伽；母部重修明点，名曰勤瑜伽；无二部重修双运。三者只就偏重而言，并非截然有别。无上部的理论认为中脉（近似道教的督脉）中有21 个结，利用修风息、明点之力可以打开这些结。每打开二结好上升一地，逐渐引发无量神通、智慧，最后打开顶上一结即圆证三身五智而成佛果修如上次第相应成就者可称为瑜伽士

大圆满

大圆满是一种内证智慧，意思是说三有所显、生死涅槃一切的法无不在这个证智空性中圆满具足，所以叫做圆满；而解脱生死的方便，没有比这个更殊胜的，所以叫做大。

明点

明点．为梵文bindu，(音“宾都”)的意译，简称“点”，是藏密无上瑜伽所说人身中生命能量的凝聚及水液，即精华，与道教丹功所说“精”类似，故有译为“精”、“真精”、“真水”者，无上瑜伽所说明点的种类甚多，依《大幻化网导引法》，可分为三类：离戏明点，错乱明点，物明点。

阿毗达磨

三藏之一，又作阿毗昙，阿鼻达磨、毗昙。意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。与经（梵语sutra）、律（梵语vinaya）合称为三藏（佛教圣典之总称）。故偶以阿毗达磨藏、阿毗昙藏、对法藏或论藏等见称。

父亲的事业

印度跟其他地方不同，到目前为止对种姓仍特别执著。全世界的政府、机构为此开了很多会议，但他们对低劣种姓的歧视，至今还没有得到解决。在印度，低劣种姓者若是摸了高贵种姓者的碗，他们宁可不吃饭，也要把碗给扔掉。以前根登群佩在《印度游记》里讲了很多，现在虽没有那么严重，但这种传统仍然存在。

兜率天

兜率是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。

弥勒成佛的人间净土，是希望的，还在未来，而弥勒所住的兜率天，又同属于欲界，论地区也不算太远。一生所系的菩萨，生在兜率天，当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，真是两全其美，成为佛弟子心目中仰望的地方，成佛前所住之地。

弥勒五论

《现观庄严论》、《经庄严论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辩中边论》。

邬金刹土

莲师邬金刹土，名为“邬金刹土”，但他确不是古印度的邬金国。只因莲师示现出生于邬金国境内的达那郭夏海中，又被邬金国王因扎菩提迎回宫中，并欲禅位为国王，所以后人总以“邬金上师”来尊称莲师，故而他的净土便被称为“邬金刹土”。

会供

在清净的佛堂及坛城前，摆设食子、水果、鲜花等供品，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜圆满之无量五妙欲供品，迎请净土和圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇父空行（菩萨）、护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品；忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离魔难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。

（一）、所谓「荟」字有三方面的含义─

1、男女瑜伽行者集聚在一起修法；

2、把上师、本尊、空行、护法祈请至坛城集荟；

3、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤亲债主也请到坛城集会接受供养。

（二）、所谓「供」，是陈设供品一起上供诸佛菩萨，下施六道众生。

这荟供的共修不同于自己在家中自修，有人以为自己作就好，或经常错过，是不知其一起共修所产生之共呜场效应及重要性。这同坛的金刚师兄弟同门聚集在一起修法是有殊胜的力量；真正的莲师弟子除了有特殊事外，应尽力参加，因它是忏罪消业圆满福慧资粮和祖师相应得到加持最快之径。在藏传佛教各传承中都有不同的荟供仪轨，有些荟供轮甚至要几天才能修完，但在汉地大部分的弟子都没有这种时间，所以我们只能采用较简易的仪轨。

【档案编号B0597-定解B06-004】