《前行广释》97课备课笔记：隐藏窍诀

发心师兄：定解B06

审核师兄：定解B06

修行人多，为什么成就的少？

放眼整个世界，如今的修行人不少，但真正观察各自的发心，大多数人修行的目标，只是为了暂时的人生中，得到平安快乐，和睦相处；去寺院烧香拜佛，参禅念佛，相当一部分人也是求自己快乐、来世往生，而将利益众生放在首位的，可以说寥寥无几。

现在有些人修行完全是种形象，从调伏自心方面下功夫的，实在寥寥无几，好多人喜欢搞一些外在形式，举行隆重的仪式，表面上特别庄严，孰不知佛法并不是这些，利他心才是真正的佛法。

避免求名的心

当然，作为修行人，身上不一定穿很多华服，但故意穿破衣也没有必要。有些人为了在别人面前显示自己是瑜伽士，平时不洗衣服、不梳头、不洗脸，非要装成像乞丐一样。其实你的“我执”没破的话，衣服破了也没有用。不过你也不要落入另一个极端——穿衣服特别讲究。现在城市里的人一天换一件，一个礼拜买一件，今天像白色的蝴蝶，明天变成黑色的蝴蝶，换来换去、飞来飞去，这样也没有什么意义。

穿破衣为了显示自己是瑜伽士，穿华服，名牌为了得到别人赞扬，两者都是一个目的：求得好名声。穿衣时，再再观察自己的发心，是为了这个目的吗？世间有些成功人士为了专心工作节省时间，只穿同一种衣服，我们虽不必如此，但也应该尽量减少在穿衣搭配上花的时间。

师徒以法结缘，并一定天天呆在上师身边

以前三同门与卡隆巴格西的一位高徒，前去拜见仲敦巴格西。格西很长时间没有见到弟子了，就一个一个的问：“博多瓦平时在做什么？”

为什么卡隆巴格西会不高兴?

听到这话，仲敦巴格西立即脱帽，合掌当胸，边流泪边说：“极其稀有，他是真正在修持正法！本来关于这一点，有许多许多功德要讲，但如果现在赞说，卡隆巴格西会不高兴的。”

卡隆巴格西真正在修持悲心，并不是为了得到别人的赞扬。所以他真的不喜欢别人在他修行时赞说他，以免分心。这一点，仲敦巴格西很清楚。

一旦堕入恶趣，解脱遥遥无期

《释迦谱》中讲过，舍利子跟须达在建造经堂时，就看见了很多蚂蚁。舍利子告诉须达：“从毗婆尸佛开始，它们历经了七佛出世，至今已有91劫，却仍然还是蚁身，始终不得解脱。”

眼见并不一定为实

从前印度的大乘阿毗达摩正法，三次遭到了外道摧毁，当时有一位婆罗门种姓的明戒比丘尼，心想：“我身为下劣之身的女人，不能弘扬佛法，应该与男人婚配生子，弘扬圣法。”这样考虑之后，她还俗与一位国王种姓的男子结婚，生了无著菩萨，又与一名婆罗门男子为婚，生了世亲论师。

如果我们看到一位出家尼众还俗了，还结了两次婚，会怎么想？她的修行太差了，控制不住烦恼又卷入了红尘……因为我们看到的事实就是如此，我们相信亲眼看到的，却无法揣测到对方深层次的动机。观清净心需要长期的训练，或者至少养成不急于贴标签的习惯。

讲经说法要像前辈大德那样不遗余力

有些传记中说，世亲论师在那烂陀寺，曾一天讲二十五堂课——我们有些法师一天讲两堂课，就抱怨连天：“哎哟，太累了，我可不可以休息一下，一个礼拜休息三四天多好啊！”

没有客观存在的事物，一切显现全部是心的化现

果仓巴就由一名年轻弟子伴随，立刻出发前往。他们来到佳兰达惹附近的河边，果仓巴看见成群的空行母拿着鎏金的法器，坛城上的食品及丰盛的供品，进入一间庄严堂皇的殿宇。但他的随从因业障太重，看到的只是一间破败荒废的山间小庙，一些妇女在那儿用生锈破损的工具干活。这个年轻僧人懒得再往前走，就说自己想在河边草地上晒太阳。

同样的场景两个人看到的却是截然不同的景象，就如人类看成水，饿鬼看成是脓血一样。我们一直以为的客观存在，其实是根本不成立的。

深奥的清净心窍诀

可见，修行不好的人，由于心不清净，所见的一切也不清净，对圣者的功德全然不见。就像善星比丘，见佛陀的一切行为虚伪狡诈；梅志巴把大成就者夏热瓦尊者看成杀猪的屠夫；沙弥柴夏吾看到金刚亥母为一个麻风女人；佛智眼中的上师妙音亲是特别肮脏的农夫……但如果你的心清净，就算看到特别可怜的动物，也会视为诸佛菩萨的化现；看见贪心特别大、嗔心特别大的恶人，也会认为是大成就者的示现。

惯有思维模式是很难跳出的。我们在生活中也可发现，再好的人再好的事也会有人质疑，也会有各种自圆其说的理论，他们是真的理解不了宅心仁厚的人的心态。但此处说的清净心远远不止于此，修行到一定程度，真的看什么都是佛菩萨的化现，什么都是上师的游舞，绝非口是心非。

【档案编号B0597-定解B06-005】