堪布微博
人们毫不知晓现世纷纭万象，不过大梦一场，醒后一切皆空空如也。（然因耽著今世）人们对死亡茫然无知漠然无视，真是太糟糕了。若能参透此理，则可与往昔获得解脱和遍知果位的圣者们无二无别。
《普贤上师言教》的作者是华智仁波切，他的弟子当中，没有一个人是没有修过好几次五加行的，都是修了一遍又一遍。我们更不能认为这些修法仅是加行，只需修一遍就万事大吉。加行是需要付出一辈子的精力去修的法，作为一个修行人，终生都不能离开这些修法。只是在修行初期对加行更强调一些，后面会强调其他的一些修法而已，但加行是自始至终都必不可少的。
网页链接[慧灯之光四：加行的修法—菩提心的修法]
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对于千千万万向往极乐净土的人来说，修持六字大明咒能顺利实现往生极乐的梦想。《具义索经》中说：若在旁生耳旁念诵六字大明咒，它们解脱恶趣之后，必将往生西方极乐世界。众生听闻六字大明咒，都必定会往生极乐，何况自己精勤念诵，当然得到往生。
南无大慈大悲观世音菩萨![[蜡烛]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/o_lazhu-afb8e4fbdc.png)
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《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》里说到：佛唤无尽意菩萨：无尽意！假使有人受持六十二亿条恒河中的沙粒数那么多的菩萨名号，而且尽其一生到最后一刻为止，持续不断地向这些菩萨供养饮食、衣服、卧具、医药。你认为如何呢，这个善男子、善女人所得的功德多不多呢？无尽意答：世尊！功德极多！佛又说：如果又有人受持观世音菩萨的名号，下至只在一个时辰里向大士礼拜、供养，就已经获得和前者完全相等、无差异的福德。这种福德即使在百千万亿劫当中也受用不尽。
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》里说到：佛唤无尽意菩萨：无尽意！假使有人受持六十二亿条恒河中的沙粒数那么多的菩萨名号，而且尽其一生到最后一刻为止，持续不断地向这些菩萨供养饮食、衣服、卧具、医药。你认为如何呢，这个善男子、善女人所得的功德多不多呢？无尽意答：世尊！功德极多！佛又说：如果又有人受持观世音菩萨的名号，下至只在一个时辰里向大士礼拜、供养，就已经获得和前者完全相等、无差异的福德。这种福德即使在百千万亿劫当中也受用不尽。
佛经中宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净、没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己也是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执著，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执著就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。网页链接 [慧灯之光五:浅谈“如来藏”]
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龙树菩萨所阐述的缘起性空的理论，就可以涵盖世界的一切现象。唯识宗认为，因果关系是阿赖耶识上的有序的种子成熟的现象，并不是外在的物质。网页链接 [慧灯之光五:怎样抉择外境是心的现象]
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汉传佛教中，有一个知名度和普及率极高的咒语，就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久，从唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，大悲咒就广为天下僧俗所持诵。
大悲咒是传承极为久远的诸佛密咒。观世音菩萨是在过去无量亿劫前，从古佛千光王静住如来那里听到这个神咒，当时就从一地顿超八地。当时发愿要具足千手千眼，立即就成就现前。大悲咒是观世音菩萨生生世世修持的根本咒，他一天也没有断过修大悲咒。同时这是他尽未来际弘扬的咒语，他将恒时以大悲咒利乐一切众生。
大悲咒是传承极为久远的诸佛密咒。观世音菩萨是在过去无量亿劫前，从古佛千光王静住如来那里听到这个神咒，当时就从一地顿超八地。当时发愿要具足千手千眼，立即就成就现前。大悲咒是观世音菩萨生生世世修持的根本咒，他一天也没有断过修大悲咒。同时这是他尽未来际弘扬的咒语，他将恒时以大悲咒利乐一切众生。
昨日在现实生活中发生的事实，昨夜在梦里出现的幻觉，在今天看来，本质上是一样的，都是一去不回、唯有记忆。今天的一切，在明天看来也是一样。因此，要珍惜当下，同时也不要过度地在乎它。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
《佛说大乘庄严宝王经》中，莲花上如来这样赞叹持诵六字大明咒的功德，他说：“善男子，所有微尘我能计算数量，但这仅念一遍六字大明咒所得的功德，我却无法计算它的数量。”
唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！
痛苦有很多种，行苦、变苦、苦苦为三根本苦，人间复有生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、不欲临苦、求不得苦……这些痛苦一一候在前方。我们需要观修这些内 容。如何才是正确的观修呢？直须消除对轮回的贪执！倘若对轮回依然贪执不休，这样的观修便没什么利益。
要精通“法无我”，首先要了解什么是“法我”。“法”是何意呢？本来，轮回和涅槃的一切所知都叫做“法”，但在“人我”和“法我”分开以后，“法”的范围就缩小了一点。除了“自我”和“我所有见”（执著属于我的东西）以外的所有的有为法和无为法叫做“法”。“我”是什么意思呢？“人我”的“我”可解释为“自我”或“自己”。而“法我”的“我”不是此意，是“实在”、“实有”的意思。网页链接 [慧灯之光五:无我的修法(下)]
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