堪布微博
众生之所以感受苦，是因为有业；之所以造业，是因为有烦恼；之所以有烦恼，是因为在颠倒见解的支配下执着有我。只要这个根子没有断，就在惑、业、苦循环不止的轮回里轮转不息……然而，只要进入弥陀涅槃国，就可以彻断生死的根源，永离三界的轮转，如此便捷之道，有智慧的人，谁会不追求呢？
藏地有一位著名的大成就者，叫热罗多吉扎。一次，他准备在寂静处长期闭关，安住于如如不动的禅定中。此时，本尊现身对他讲：“你安住在寂静的灭定中，纵然长达千百万劫，也不如对一个众生播下解脱种子的功德大。”得到这样的教言后，他从此不断云游各方，度化众生。由此可见，利他才是最有意义的修行！
在南京参观了大屠杀纪念馆，看了整整三个小时。听到传教士明妮•魏特琳说的一句话，感动得眼眶都湿了。深深感觉到，有能力帮助遇到灾难的生命，是人生最幸福、最伟大的事情。参观结束时，又回去看了她一眼。
སངས་རྒྱས་གྱི་མཚན་རྣ་ལམ་དུ་སོན་པའམ་སྐུ་མིག་གིས་མཐོང་ནའང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་བས་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།
《大智度论》中有一个偈颂说：“世间人心动，爱好福果报，而不好福因，求有不求灭。”世人只知追求快乐的果，却偏偏舍弃快乐的因，可是，不种“因”又哪来的“果”？世人只知追求世间小乐，却不知追求解脱大乐，捡了芝麻而丢了西瓜，实在是不值啊~
法藏菩萨以慧眼照见娑婆世界的众生，如屈伸虫般在六道中循环不已，像蚕一样作茧自缚，生起大悲心：可怜的众生！长劫被系缚在颠倒不净的三界中。由此立誓要把众生安置在毕竟安乐大清净处。以此缘故，发愿成就极乐国土的清净功德，今天才有了我们发愿求生的归宿，怎能不感恩阿弥陀佛的大慈大悲呢？
小时候我妈给我说：夕阳是亡灵的阳光，每当看到它时，要念观音菩萨心咒。我现在终于明白，不是因为夕阳是亡灵的阳光要念咒，而是因为我们的生命中少了一天，所以要行善。佛陀有些时候也会用这种方式引导我们。
“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病，任你千般快乐，无常终是到来。”善导大师一语道破了娑婆世界众生的苦相，所以诸如龙树菩萨、世亲论师、莲池大师等娑婆世界的无数智者同发一音：“愿生西方安乐国！”
理论上、学术上的研究，固然相当重要，但关键还是要将这些与自己的心结合起来，调伏内心的烦恼。这样的理论，才会保持鲜活的生命力，而不是一纸苍白的空文，不是让自己炫耀的资本~
格物致知，是儒教的一个重要概念，源于《大学》。“格物”，就是格掉自己的物欲；“致知”，指本具的智慧就能显露出来。也就是说，物欲太大了，便会把我们的智慧遮盖住；若想真正净化心灵、开启智慧，就要先从断除对物质的贪求开始，安贫乐道！
一切佛境界，甚深难思议；诸余众生类，莫能测量者；如来善开导，无量诸群生；能令悉愿乐，志求无上道。从佛陀的无量慈悲中，又流现出了指示后人转有漏的苦为无漏安乐的道路，但信还是不信,走还是不走，走得快还是慢，就看行者自身了。
人们拼命渴望得到的财富、爱人、地位等，在历尽艰辛、刚刚拥有时，会觉得幸福万分，但慢慢地，这种幸福就不断缩水，用经济学的话来说，这叫“边际效益递减”。而修行人所追求的通达万法本性，则与此截然相反。一旦证悟，所获得的，会比预期更多、更令人惊喜，并且这种感觉经久不衰、历久弥新。
佛法是佛陀无漏智慧的流现，认识佛法的过程，是智慧提升的过程，充满智慧的人生才会快乐。快乐的来源其实并非物质，而是心。正因为如此虽然人不堪其忧，而回却不改其乐。更何况无漏的智慧是对治烦恼的智慧，消灭了烦恼，才会拥有究竟的快乐。
对于在轮回中流转已久的凡愚来说，放下眼前的享乐的确不易，如同瘾君子一时几乎不可能放下对毒品的追求一样。一旦看清了后果的可怕面目，想要戒掉，就需要鼓足勇气，下大决心！戒毒的过程有些痛苦，戒掉之后就能找回快乐的生活。修持苦谛中的坏苦，又何尝不是如此呢？
