堪布微博
“科学，之所以被世人倍加推崇，是因为它具备三个特点。同样，佛教也完全具备科学理论的三大特性。”“佛经中很多论述，与现代科学惊人地吻合。”若想了解这种观点，请看诺贝尔物理学奖得主、科学家杨振宁谈“物理学与佛教” O网页链接
如今一些都市老人的现状就是这样：口中不念一句观音心咒，只是在重重叠叠的皱纹中，费力地睁着一双了无生机的眼睛，朦朦胧胧、模模糊糊地看着千篇一律的电视。看着这些无聊空虚、浪费时光，在无奈中等待死亡的种种场景，情不自禁地生起悲悯之情。
嫉妒，是因他人的财富而产生的痛苦。因为强迫自己必须拥有他人所拥有的一切，这不是因为自己拥有的不够好、不够多，而是因为没有他人所拥有的东西，故而产生了痛苦。但这种攀比是没完没了的，当事者将永远无法与痛苦告别。
无论做任何事情，如果因违缘障碍过多而不顺利，从而心烦意乱的时候，应知道这都是自己前世给别人行持善法制造麻烦的异熟果报。此时若能厉力发誓利益他众，并努力忏悔业障，则一切都会往好的方面扭转。
人的一生，有些仇敌后来变成了朋友，有些亲人后来变成了仇敌，亲怨不定，人情无常，所以没有必要以私心妄计某对境是永恒不变的可贪者或可嗔者，如能由思此而对所有众生平等慈悲，算是学佛学到了一点。
两人关系密切时，彼此对于对方之事皆很在意，若有人对其中一位稍有怠慢，另一位则心中不悦，甚至彼此的过失在对方眼中亦成为优点。一旦某日两人发生利益冲突便会瞬间变成敌人，再见面时则冷眼相对，此时若耳闻目睹对方的功德反而心中不悦，唯恐对方成功。如是观察，所谓的亲情友情又有何真实可言呢？
从古至今，藏地的医学研究，从未做过动物的活体解剖。藏药中的动物性成份，也都是动物自然死亡后才入药的。藏医学的治病理念，是给予众生安乐，但绝不把人的安乐与杀生划上等号。这一点，唐代药王孙思邈也非常提倡，他在《千金方》之《大医精成》中也说：“杀生求生，去生远矣。”
今天是藏历的天降日，算算日子，我这个微博正好满一周岁了。在这一年的时间里，通过微博我结交了你们很多新朋友，从大家的评论中，我也学到了很多，非常感恩！相信依靠这个平台，在将来，我们还会擦出更多的智慧火花，利益更多的生命！
大恩上师曾说：“我虽如何精勤亦如彼无成，故修甚深圣法岂非已是时？”既然世间的一切最终都无有丝毫实义可得，那应该追求什么呢？“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这才是究竟圆满的成功，才是人生在世真正应该追求的目标，应如上师所说把握当下修持解脱道。
今天是佛陀为报母恩从三十三天说法归来，重返人间的殊胜纪念日，行持善法功德增长不可思议，学院正在举行极乐大法会，僧众正在共修弥陀心咒，也合掌劝请山下的佛友们把握良机，广植善根，普行善法，以报佛陀恩德于万一。至诚顶礼本师释迦牟尼佛！
细心观察不难发现，理想即使曾经实现，也会随因缘的变迁而消散，临终除了满腹的惆怅伤感、寂寥失落之外，真正得到过什么呢？所谓的成功者只是比失败者悲惨的结局稍迟显现而已，最终也注定空无所得，这是任谁也无法改变的轮回坏苦的本性。名权富贵等无一不是如此，一生追求这些成功到底有没有意义呢？
法门寺的佛指舍利，被联合国称为“世界第九大奇迹”。佛陀在《金光明经》中曾说：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”《大智度论》亦云：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”故望大家见此舍利时，多发善愿善心，如此定可种下无量善根。
