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堪布微博
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若能从根本上断除一切分别妄心,则芸芸众生与山河大地等一切,都将土崩瓦解、不复留存。本来法性实相远离言思戏论,无有任何人我与法我,是清净、空性、光明之法界。
若除心根本,诸法皆灭尽,法性本无我,亦为清净界。
此等皆为心,如幻而安存,以善不善业,衍生贤劣果。
所有我们能够感知的一切现象与感受,都仅仅是心的造作而已。现实生活中的一切,都只能以如梦如幻的方式而安存于世。在这个梦幻泡影似的世界中,众生将以杀盗淫妄等不善业,感召三恶道等恶劣果报;同时以布施、持戒、安忍等善业,感召人天福德等善果。
一滴水,是一个浩瀚无垠的宇宙;一个宇宙,同时也是一滴水。时空本身,是没有界限的。一切限制,都是我们的感知创造的。在感官世界中,一切都显得似乎很真实。我们应该寻求超越感官控制的智慧,建立全新的世界观,过最有意义的人生。
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如同在见到魔术师幻化出的各种幻变景象时,一切集聚都是虚无缥缈的幻像,哪怕其中的一丝一毫,都并不存在一样。在见到大千世界所集聚之森罗万象的当下,一切也都只是幻像而已,这是一切万法的本质。 ​​​​
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如见诸幻师,幻化诸聚集,彼时纤毫无,此乃诸法性。 . ​​​​
什么是僧宝,为什么要皈依僧宝?你是如何皈依僧宝的?(上一问答已经发至博客)
现在常有人问:“你最喜欢的是什么?”其实,这是很难回答的。“最”代表了无可匹敌、至高至巅,但一切都是无常的,今天的“最”,也许到了明天,就不是了。所以,凡事不要轻易下结论,还是给自己留点变化的空间吧。 ​​​​
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如感梦寐境,智分辨则无,愚痴梦若醒,轮回不可得。 . ​​​​
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犹如梦境中所感受的一切痛苦与快乐、安然与惊恐、富贵与贫穷等等,若以智慧观察、辨别,或从梦中醒来,都了不可得一样。若能从无明愚痴所制造的大梦中苏醒,则所有轮回间的一切功名利禄、穷苦窘迫、至爱亲朋、怨敌仇人,乃至生老病死、上升下堕等等,都将灰飞烟灭、不复存在。 ​​​​
现在很多人觉得生活无聊,就开始找各种刺激。其实不管是成天酗酒、吞云吐雾,还是纸醉金迷、灯红酒绿,都只能带来短暂的享受,对身体有百害而无一利,而且根本无法填补内心的空虚。 ​​​​
皈依导师佛陀后,为什么又要皈依法宝?你能至少说出法宝的五个功德吗?(前一问题的回答已经发至博客)
如见诸幻师,幻化诸聚集,彼时纤毫无,此乃诸法性。 .
如同在见到魔术师幻化出的各种幻变景象时,一切集聚都是虚无缥缈的幻像,哪怕其中的一丝一毫,都并不存在一样。在见到大千世界所集聚之森罗万象的当下,一切也都只是幻像而已,这是一切万法的本质。
我们生活在一个极度不真实的虚幻世界里,这里的一切,都是由我们自己的感官创造的。当感官的幻相被自己的知觉肯定以后,所有的一切,都被合理化,谁也看不出这是假的。
名誉、地位、金钱等世间的一切所谓美好,从远处眺望时,显得非常有魅力,绝大多数人会贪图渴求,但真正靠近并亲身享受的时候,会发现一切不过如此而已,那时,曾经的追求者又会落到空虚和无聊当中。
请静思五分钟,追问自己因为哪些原因导致必需要皈依佛陀?自己是否真的已经皈依佛陀?如何才是真正对佛陀的皈依?
射箭时,靶子近一点,箭就射得比较近;靶子远一点,箭就射得比较远。我们修行也是如此,如果只希求眼前的利益,则只能得到短暂的快乐;若是想到长久的利益,终会获得永恒的安乐。 ​​​​
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若能通达万法的自性,不清净的轮回与清净的涅槃,在究竟实相中均不存在。包括我们所产生的贪、嗔、痴等烦恼,也全部了不可得,根本没有最初的产生、中间的安住、最后的消失。 ​​​​
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通达诸轮回,涅槃皆非有,无有烦恼相,亦无初中后。 ​​​​
如感梦寐境,智分辨则无,愚痴梦若醒,轮回不可得。 .
犹如梦境中所感受的一切痛苦与快乐、安然与惊恐、富贵与贫穷等等,若以智慧观察、辨别,或从梦中醒来,都了不可得一样。若能从无明愚痴所制造的大梦中苏醒,则所有轮回间的一切功名利禄、穷苦窘迫、至爱亲朋、怨敌仇人,乃至生老病死、上升下堕等等,都将灰飞烟灭、不复存在。
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