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如果加行修法修得很成熟,对密法也很有信心,则证悟的可能性非常高;如果没有修加行,则连证悟的可能性都没有。如果真的以后想修大圆满、大手印,或者密宗生起次第、圆满次第的修法,就要这样做,此外别无选择。我们不能怕麻烦、怕费劲。对我们这样的人来说,妄图把费劲的修法都抛开,迫不及待地像六祖慧能大师那样去开悟,纯粹是炊沙成饭。网页链接[慧灯之光八:寂止的修法]
《般舟赞》中所说——往生极乐闻法得悟
住在极乐世界,一切时中常闻妙法。由于心时时缘清净妙法,烦恼、罪障便无由生起。在极乐佛国,和菩萨善知识作同学,一同在佛的座下学法。闻法时和诸菩萨携手共入宝堂,念念之中领受法乐,须臾间就悟得百千法门。南无阿弥陀佛!
住在极乐世界,一切时中常闻妙法。由于心时时缘清净妙法,烦恼、罪障便无由生起。在极乐佛国,和菩萨善知识作同学,一同在佛的座下学法。闻法时和诸菩萨携手共入宝堂,念念之中领受法乐,须臾间就悟得百千法门。南无阿弥陀佛!
佛陀初转法轮,首先开示的便是苦谛。他没有讲空性,讲佛性,讲缘起、因果、解脱等,而是说:“此乃苦,汝当知。”这是苦,你们要知道这一点。
我们对很多事的认识都是从认识苦开始的。苦是什么?是各种各样的苦恼,是无常。没有谁能免于苦,迟早的问题,只是人在年轻力壮、身体健康或者顺利的时候,会误以为自己可以避免无常、痛苦,而病痛、灾难等打破了我们的妄想,让我们看到事实。
我们对很多事的认识都是从认识苦开始的。苦是什么?是各种各样的苦恼,是无常。没有谁能免于苦,迟早的问题,只是人在年轻力壮、身体健康或者顺利的时候,会误以为自己可以避免无常、痛苦,而病痛、灾难等打破了我们的妄想,让我们看到事实。
南无阿弥陀佛!
由往生极乐顿成极大利益——从此,永脱生死、神通自在、常在定中、广修供养,而且闻经了悟、顿灭宿业、转入真如、念劫圆融。净土是如此逍遥、快乐,如果人人都能不贪娑婆而往生净土,那有多好啊!
由往生极乐顿成极大利益——从此,永脱生死、神通自在、常在定中、广修供养,而且闻经了悟、顿灭宿业、转入真如、念劫圆融。净土是如此逍遥、快乐,如果人人都能不贪娑婆而往生净土,那有多好啊!
倘若没有思维六道痛苦,则难以积累起善根,故当用心观修轮回痛苦。讲述轮回痛苦惨状的公案不胜枚举,地狱之苦尤其不堪设想。虽然我们见不到地狱,对人间之 苦却有目共睹,诸如生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦等等,除了众苦逼迫,别的一无所有。
学过《中观》的都知道,所谓精神去感知幸福的说法,是无法建立的,因为同时存在的东西之间不可能有任何联系。虽然宏观概念中可以左手碰右手,但这只是幻觉而已。如果精神与幸福二者之间有着前后差别,则在前者存在之际后者还没有诞生;后者诞生以后,前者早已不存在了。二者根本没有接触,又如何去感受呢?所谓的感受,都是眼耳鼻舌身得出的,不合逻辑、缺乏理智的谬论。网页链接[慧灯之光八:观心的窍诀]
今天是藏历九月初十(10月15日),《初十利益·除一切苦》中云:“藏历九月初十,是莲师在尼泊尔将诸鬼神系于誓约,称名莲花金刚力的吉日。于此时行会供的利益:引导众生信念;转阎罗轮、玛姆瘟疫、部多疾疫、霜雹、八十一种恶相、突发性阴卓鬼及非时横死悉得消退等等。应如是了知而行持。”
在闭关专修的头一两天,反而会感到心里杂念更多,浮躁波动的程度比平时还严重。有人就会纳闷:以前没有修这个法的时候,没有这么多杂念,现在修了这个法以后,不但没有减少杂念,反而杂念更多了!所以很不开心,甚至认为自己可能是业障太重,修这个法没有希望,继而产生了干脆不修行的念头。很多修行人也过不了这个关。针对这种情况,首先我们要知道,这实际上不是杂念增长了,而是以前我们从来没有关注过自己的内心。本来在每天的二十四小时中,除了晚上深度睡眠的时间以外,我们的心一直处于波动不安的状态,只是我们没有注意,所以感觉不到,现在只是发现了而已。但这也是一个比较好的苗头,因为只有在有一点点禅定的时候,才会发现这些杂念。所以我们千万不能灰心丧气,一定要突破这个关卡。网页链接[慧灯之光八:寂止的修法]
《般舟赞》中所说——极乐世界宝楼庄严
生入净土的人,进入七宝楼阁,在大众中安坐。宝楼里大众彼此见面时都非常欢喜。宝楼内外有种种不可思议庄严。宝楼一切地方都通彻透明,从内看到外、从外看到内,毫无障碍。就在停步的一瞬间,领受甚深法乐,就在此时自然证得三昧,悟得无生。
生入净土的人,进入七宝楼阁,在大众中安坐。宝楼里大众彼此见面时都非常欢喜。宝楼内外有种种不可思议庄严。宝楼一切地方都通彻透明,从内看到外、从外看到内,毫无障碍。就在停步的一瞬间,领受甚深法乐,就在此时自然证得三昧,悟得无生。
心就是这么奇怪,既有负面的能力,也有正面的能力。它可以让我们投生到天界等相对清净的世界,也可以让我们转生在不清净的娑婆世界,乃至地狱等更不清净的世界中。而一旦证悟,就能轻轻松松地把世界改为清净的现象,甚至根本不存在。网页链接[慧灯之光八:观心的窍诀]
蕅益大师在《弥陀要解》里说:由闻信名号能得到四不退。念不退,指念念流入一切种智海,不再落入虚妄分别。行不退,是说不再落入小乘道。位不退,指脱离轮回,不再落入凡夫地。毕竟不退,是说如同听到涂毒的鼓声,无论远近全都丧命,决定会把你引入无上菩提道。
