堪布微博
我们都知道，宇宙飞船刚刚冲出地面的时候，必须要有火箭的推动力，才能摆脱地心引力；当它彻底摆脱地心引力后，就不再需要火箭，而可以在太空中自由自在地遨游。同样，虽然思维本身是我们的分别念，是不需要的东西，但在没有到达无思维、无念头的境界之前，我们还需要有思维的推动。刚刚开始修行的时候，思维是我们修行的动力，思维就是修行，修行就是思维；到了修行的后期阶段，思维反而成为修行的一种障碍。如果一开始就不思维，是不会有进步的；但如果到了最后还要思维，就永远不能摆脱思维，所以此时必须放弃思维，这与得鱼忘筌、过河弃舟是一个道理。
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具有超胜一切刹土的无量殊胜功德的极乐妙土，怎样才能往生呢？实际上仅仅以发愿就能往生。如《阿弥陀经》所说：“已发愿已得生，今发愿今得生，当发愿当得生”，也就是，如果对此刹土生起信心，有真切的愿望，仅仅由愿就能往生，这是阿弥陀佛因地建立大愿所决定的。
我们在承认科学发现的同时，也要记住佛曾亲口所说的话：“世间人与我争论，我不与世间人争论；世间人认为存在的，我也承认是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”所以，佛教的包容性很大。不仅是现代的，就是千百万年以后的科学新发现，佛教都可以包容。佛所说的“世间人”，并不是指任何一个人的胡思乱想，而是指在正常情况下，以人的眼耳鼻舌等感官所得出的结论。如果我们看到此屋中没有骆驼和大象，佛也会认定是没有；如果我们看到此屋中有很多人，佛也会承认有很多人。当佛站在我们世间人的立场来看问题时，由于这些是我们眼睛所得到的结论，佛就会予以承认。网页链接[慧灯之光八:观心的窍诀]
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今天是藏历九月二十二，佛陀天降日，释迦牟尼佛为报母恩前往忉利天为母亲说法圆满后，重返娑婆世界的日子。在这一天行持诵经、持戒等善法，功德无量增上。愿世界和平，众生安乐！网页链接
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今天是导师释迦佛天降吉日，我们按照上师法王如意宝教导的三个要点来祈愿：第一、祈愿群生在临终时，没有任何障碍地见到阿弥陀佛，生到极乐世界；第二、祈愿群生到了极乐世界后，迅速得佛菩提授记；第三、祈愿群生内心本具的智悲力的极大力用全部开发出来而成佛。南无阿弥陀佛！
修净土的根本就是常念阿弥陀佛。我们已经决志求生西方，依止阿弥陀佛为导师，那就要从现在开始常念阿弥陀佛，不论做了什么善法要发愿、回向，要怎么祈求的时候，都是请阿弥陀佛垂念，恭恭敬敬地在佛前做。到往生极乐世界，生到佛前后，更是祈求佛以神力加被自己迅速成满普贤行愿，然后广化十方、利益无量。
举目所见，行持安乐之因者寥寥无几，举世众生无不是在自启痛苦之源，老母有情全都是这样，如之奈何！与之相比，如今我已了知善恶果报所对应之因，略解取舍之理，那就应当竭力而为，将老母有情悉皆安置于佛陀的果位！
所谓的往生西方净土的资粮，就是深信切愿，持佛名号。“信心”，指一心信仰阿弥陀佛，或者一心地信奉阿弥陀佛。这个一心，是一心一意地投靠，至心地投靠，完全地投靠。“愿心”，指发起往生极乐世界的妙愿，也就是当认识到极乐世界的殊胜后，心里起了愿往生的心。“行”，指不离信愿的状况中，至心称念一百万阿弥陀佛名号。
佛教历史上非常著名的一位大成就者寂天菩萨曾说：我们无始以来都在为自己打算，而我们至今仍在轮回里受苦；那位一心为别人着想的人，他早已成佛，获得了永久的安乐。
修行者当然需要爱自己，但这种爱不是让自己吃好穿好，而是立志实现真正的自由和安乐。从此不再身不由己地随烦恼流转，没有比这更好的自尊自爱了。
修行者当然需要爱自己，但这种爱不是让自己吃好穿好，而是立志实现真正的自由和安乐。从此不再身不由己地随烦恼流转，没有比这更好的自尊自爱了。
内心与世界的关系可以分为三个阶段：第一，内心是世界的创造者；第二，内心是世界的感知者；第三，内心是世界的毁灭者。就像做梦的时候，心是梦境的创造者，也是梦境的感知者，醒来的时候，它又是梦境的毁灭者一样。网页链接[慧灯之光八:观心的窍诀]
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《般舟赞》中所说——极乐世界德超世间
一生到西方，就永远脱离忧悲苦恼，极为快乐；一生到西方就自然现前三十二相；又有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通，极为自在，金刚身的光明遍照十方；佛国七宝林中树枝相碰发出的妙音，此世间最美妙的音乐不及其一分……
一生到西方，就永远脱离忧悲苦恼，极为快乐；一生到西方就自然现前三十二相；又有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通，极为自在，金刚身的光明遍照十方；佛国七宝林中树枝相碰发出的妙音，此世间最美妙的音乐不及其一分……
