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就像受居士戒时，要选择受五条戒还是只受其中的两、三条戒一样，受菩萨戒也有三种选择。上等根基的人可受比较广的二十条；中等根基的人受四条戒，但每一条又可分为二支，所以总共是八条戒；下等根基的人可以只受一条。这条戒是释迦牟尼佛为一位国王而特别宣说的，但并不是受这条戒的人都必须是国王，佛陀当时只是考虑到国王公务繁忙、时间有限的情况而制定了这条戒，所以，在时间、能力等不允许的条件下，每个人都可以受持这条戒。这条戒并不涉及行菩提心，只是一个愿菩提心。戒条的要求，就是在内心深处要有一个坚定不移的决心——从现在起为了度化一切众生而誓愿成佛！有了这个决心，就是最简单、最起码的一条戒，再加上发誓纵遇命难也不舍弃度众生的决心，这个决心就是愿菩提心的戒体。 
网页链接 [慧灯之光三：如何自受菩萨戒]
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“金刚萨埵修法”是万盏法会特色内容之一。带修仪轨的是汉僧供养团，所有的法器和供主操作都非常如法。这是非常稀有难得的，希望大家珍惜。其他寺院也有这样的法会，但都是藏僧念诵，我们不一定能跟得上。在这里，大家心静下来，跟着僧众念，这里有一种加持，一种力量，可以让你消除业障，增长资粮。
死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。网页链接 [慧灯之光十：如何面对投生]
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朋友交往，彼此间保持一个礼貌的距离，既不至于太远而显得冷淡，也不至于太近而失了必要的恭敬，友谊才更留得长久。一起学佛的道友，尤其金刚兄弟之间，更应注意这一点，不要高估了自己的接纳能力和应变能力。和而不同，是需要一定的空间来装下各自不同的性情、方式、观点的。[藏英汉] གྲོགས་པོའི་བར་ཐག Friends Need Space | 友谊需要空间
[藏英汉] གྲོགས་པོའི་བར་ཐག Friends Need Space | 友谊需要空间
末法时期，地藏法门尤契群机，仗满愿王地藏大士威神加被，能令世出世间一切善愿顺遂圆满。如《大乘大集地藏十轮经》云：“善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥。并观自在普贤之类而为上首。殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷。至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨。求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲。勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。”
我们生活中的一些问题，通过消除贫穷和无知，就可以解决；但很多情况下我们陷入苦难，更深刻的原因在于长期以来对精神世界的忽略。真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的。真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的 | 寂静FM•第033期
真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的 | 寂静FM•第033期
人心存正信，天际呈朝阳，朗措玛寺第十二届万盏法会在晨曦中拉开帷幕！愿灯火点燃每个众生的智慧，愿梵音唤醒每个众生的佛性，愿净水清净每个众生的心灵！预祝法会吉祥圆满，所有参与及随喜者均有所成就！
佛教徒应该有团体感，要相互关心，相互帮助。临终的助念，就是最后的、最好的帮助。现在有些佛教组织也在推广助念，并建立了相应的团队，这对每个人来说，都非常有用、非常需要，我们应该积极响应。网页链接 [慧灯之光十：如何面对死亡]
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佛陀在佛经中说道：如果在房间内发现有蚂蚁、蚊子、蟑螂、青蛙、螃蟹之类的小生命，纵使它们没有太大的罪过，其存在也会让人感觉不舒服；或者因为老鼠会吃掉衣服、食物等东西；或者在睡眠的时候，一些小生命从天花板上掉下来，将自己从美梦中吵醒，在这种日常生活被打扰的情况下，即使感觉不方便，也尽力忍受而不杀害这些众生，就是一种戒杀；
但一般人的行为却并非如此。一旦某种生命的存在对自己稍有不利的影响，就会千方百计地去消灭它，只是碍于法律、舆论的制约，才不敢去杀害同类，否则也不会手下留情的。
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但一般人的行为却并非如此。一旦某种生命的存在对自己稍有不利的影响，就会千方百计地去消灭它，只是碍于法律、舆论的制约，才不敢去杀害同类，否则也不会手下留情的。
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8月3日-10日佛学院在举办“地藏法会”。若虔敬祈祷地藏菩萨，念诵“南无地藏菩萨”或地藏心咒，有助于增长财富、寿命、福报、智慧等，容易实现一切所愿。
其中8月6日（藏历六月初四）是释迦牟尼佛初次传法的纪念日，行善功德不可思议。望大家尽量用最适合自己的方式，如放生、茹素、念经、持咒等，积累善法功德，并请不要伤害任何一个众生。
法会同步转播：
1、 新浪show：
智悲讲堂一（房间号：491755）
智悲讲堂九（房间号：491337）
2、 YY：
智悲讲堂一（频道号：10935063）
其中8月6日（藏历六月初四）是释迦牟尼佛初次传法的纪念日，行善功德不可思议。望大家尽量用最适合自己的方式，如放生、茹素、念经、持咒等，积累善法功德，并请不要伤害任何一个众生。
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对我们这种人来说，出离心比任何修法都重要，菩提心就更不用说了。虽然空性的修法、大圆满的修法很重要，但任何事情都有一个过程，若按照它的程序去作，则会有所成就。如果程序、次第乱了套，就不会有什么结果。同样的，佛法的修法也不能乱了套，所以，我们有必要继续巩固基础，更何况有些人甚至连基础都没有打好。基础都没有打好的话，就更不存在什么巩固不巩固的问题了，所以，我们还是有必要反反复复地讲出离心。
网页链接 [如何做一个标准居士（一）]
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第一阶段的任务——装宝瓶完成之后，昨天实修中心四众弟子完成了第二阶段的任务——按仪轨修持宝瓶，迎请地藏菩萨主尊和眷属，融入宝瓶中，使宝瓶变成地藏菩萨的坛城和刹土。第三阶段的任务，是将宝瓶发送到全国乃至世界各地，如法埋藏，给众生带来平安与吉祥。这个任务要靠大家共同完成，相信一定能做到哦！
轮回当中，从地狱到天界，没有完全真正幸福的地方。我们不要到没有幸福的地方去追求幸福，超越轮回，追求解脱，才是真正的幸福。不但自己幸福，而且可以让很多人永远幸福。我们千万不要沉迷于眼前的一点点福报，天天吃火锅、打麻将，以为这就是天堂。要知道，所有的突发事件都是在我们始料未及的时候光临的。网页链接 [慧灯之光十：四圣谛]
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地藏宝瓶能改善环境，是修行的助缘。我们装藏宝瓶时，是按照仪轨和传承进行的。这里有特别殊胜的缘起，有极其强大的加持。无论是装宝瓶、修宝瓶、供奉宝瓶还是埋宝瓶，只要如理如法，以恭敬心、信心行持，都能获得地藏王菩萨的加持。宝瓶本身的力量，以及我们共同祈祷的力量，这种力量胜超一切力量。
我们的语言，经常会被粗语、恶语、妄语等不善的语言所污染。若能每天早上以佛菩萨的力量，来加持我们的语言，则每天念心咒、念仪轨的效果会完全不同——功德更大、作用更大、效率更高。网页链接 [慧灯之光十：语加持的修法]
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因为我们现在是凡夫，所以在遭到打击的时候，一天、二天或者一、二个小时当中会想不通，心里面也会难过、痛苦，这只是因为我们的修行不到位，但稍加思维就会清楚，我虽然失去了时间、地位、钱财，但我的解脱没有失去，我还可以照样修解脱道。这样就会心开意解。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（七）]
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我们的生命最大的特点，就是它的局限性。每个人都自以为独立，有想法，自由自主，实际上我们的每个念头、一言一行，都被无数条件、无数因素限制、影响、塑造着。无一不是条件的产物。安全感的来源
安全感的来源
我们为什么要做这么多宝瓶？原因有二。第一，今年是莲师的本命年，非常吉祥。莲师是阿弥陀佛的化身，通过广弘密法的方式度化末法时期的众生，我们应该忆念他的恩德。第二，地球上地震、水灾、战争等灾害越来越多，我们通过做宝瓶、埋宝瓶的方式祈祷，愿世界和平，众生安乐，这也是我们的责任和义务。
我认为，相信因果轮回的人生观，应该是非常积极的人生观。试想，如果我们不相信轮回，认为今生结束了，就一了百了，什么都没有，那在七老八十的时候，不是很沮丧、很悲哀、很消极、很空虚、很没有追求吗？这时候再有钱、再有学问也没有用，很多老年人之所以选择自杀，就是这个原因。而且，因为不相信轮 ...全文
过去释迦牟尼佛住世的时候，印度有五花八门的宗教，形形色色的观点。有些宗教相信，世界是由天人中的梵天在控制、主宰，梵天高兴，我们就可以解脱；梵天不高兴，我们就会堕地狱。为了供养梵天，就杀牛、杀羊、杀各种动物来祭祀，这种做法就是无明。网页链接 [慧灯之光十：如何面对无明]
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我们凡夫人也是这样，即便见到自己的爷爷奶奶、父母亲朋一个个死了，自己仍旧高高兴兴地我行我素。可能是由于我们比较笨的原因吧！ 弟子：请问上师我们应该如何看待死亡？
学佛不是纯粹的搞学问，就算佛学知识丰富，知道去除烦恼的整套方法，但自己若没有实践、亲证，是很难指导、帮助别人的，就像一个不会游泳的人下河救人，人救不了，自己还需要救援，因为不谙水性，甚至可能把别人往深水里拖。流转轮回，并不是我们想象那样
流转轮回，并不是我们想象那样
这一生很短暂，我们仍应花时间去给予，去思考，去谅解，去断恶行善。佛陀教我们通过给予来消除内心强烈的贫穷感，通过自律来避免给自他造成伤害，通过谅解与人与世界相连。这样做，内心会安宁富足，来世也有好的缘起。【藏英汉】༈ དོན་གྱི་རང་གཅེས། Self-discipline 自律是自爱的基础
【藏英汉】༈ དོན་གྱི་རང་གཅེས། Self-discipline 自律是自爱的基础
