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佛法不像世间的知识，世间的知识不一定用得上。比如说，如果我们在大学里读一个专业，以后再改行的话，说不定整套知识都用不着了。佛法不是这样，学到的就要去用，如果不用，学了也没有价值，等于没有学。我们讲佛法，就是要讲修行、见解上面的体会。如果要谈有没有进步，也要从实际的体会、实际的经验上去观察，这是很重要的。
网页链接 [慧灯之光四: 如何做一个标准居士（一）]
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佛教徒不一定吃得很不好，穿得很不好，认为一定不能用好的东西，一定要用不好的东西，这也是执著。最重要的一个原则，就是不能贪着这些东西。
我讲这些的目的，就是为了说明，佛教不是那么悲观，虽然佛要求在物质上应该少欲知足，但并不表明一定要过艰苦的生活。最关键的，是不能把物质享受当成生存的意义，而应当把解脱当作生存的意义。
自从明白了这个道理以后，无论在世俗的生意上、事业上、工作上受到任何打击，我们都会觉得无所谓，因为这些东西只是我们生存的方法，而不是生存的意义。我们的生存意义，就是希求解脱、净化自心、调伏私心、提升生命。
网页链接 [慧灯之光十：生命的真相]
我讲这些的目的，就是为了说明，佛教不是那么悲观，虽然佛要求在物质上应该少欲知足，但并不表明一定要过艰苦的生活。最关键的，是不能把物质享受当成生存的意义，而应当把解脱当作生存的意义。
自从明白了这个道理以后，无论在世俗的生意上、事业上、工作上受到任何打击，我们都会觉得无所谓，因为这些东西只是我们生存的方法，而不是生存的意义。我们的生存意义，就是希求解脱、净化自心、调伏私心、提升生命。
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世界是变化无常的，世上的所有生命都是痛苦的，世上的一切都是无我、空性的，其中没有一个可靠并值得追求的东西。这就是佛教的世界观，其中也包含了一部分佛教的人生观，因为苦谛当中包括了外在的世界和一切生命。在深深体会到轮回痛苦之后，有自他两方面的利益：第一，会心无旁骛地去追求解脱；第二，会对轮回中的众生生起慈悲心。网页链接 [慧灯之光十：四圣谛]
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西方心理学家认为，冥想对人的身体非常有帮助，五分钟的冥想等于熟睡一个小时。
如果内心没有受过任何训练，则哪怕身体处在非常自由的环境当中，心也得不到自由。轻者觉得空虚、无聊，重者感到沮丧、焦躁，甚至动不动就产生不想活了的念头。根本没有足够的力量，去面对外界的风云变幻。即使表面看来非常成功，实际上却焦虑重重。
在物质还不够发达的时候，大家唯一的追求，就是简单地解决温饱问题。但在温饱问题不但解决了，而且拥有了庞大的财富、名声、地位等等的时候，才发现其实有很多问题是物质根本无法解决的。这时候，禅，就成了最好的选择。无数成果证明，通过禅定，就可以让心态重拾健康。对很多感受过禅修好处的人来说，禅修已经不是佛教或其他宗教的专有名词与专利，而是与生活息息相关的心灵调节剂。
网页链接 慧灯之光十：禅修与现代生活
如果内心没有受过任何训练，则哪怕身体处在非常自由的环境当中，心也得不到自由。轻者觉得空虚、无聊，重者感到沮丧、焦躁，甚至动不动就产生不想活了的念头。根本没有足够的力量，去面对外界的风云变幻。即使表面看来非常成功，实际上却焦虑重重。
在物质还不够发达的时候，大家唯一的追求，就是简单地解决温饱问题。但在温饱问题不但解决了，而且拥有了庞大的财富、名声、地位等等的时候，才发现其实有很多问题是物质根本无法解决的。这时候，禅，就成了最好的选择。无数成果证明，通过禅定，就可以让心态重拾健康。对很多感受过禅修好处的人来说，禅修已经不是佛教或其他宗教的专有名词与专利，而是与生活息息相关的心灵调节剂。
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《地藏十轮经》云：“随所在处。若诸有情贪嗔痴等皆猛利故。造作杀生或不与取。或欲邪行或虚诳语。或粗恶语或离间语或杂秽语。或贪或嗔或复邪见十恶业道。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切烦恼悉皆销灭。远离十恶成就十善。于诸众生起慈悲心及利益心。此善男子。成就如是功德妙定。威神之力勇猛精进。于一食顷能于无量无数佛土。一一土中以一食顷。皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情。令离众苦皆得安乐。随其所应安置生天涅槃之道。”
死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。网页链接 [慧灯之光十：如何面对投生]
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“禅”是外来词，为印度梵文Samadhi的音译，翻译成中文，叫做禅、禅定或三摩地。也即使人心安定、平静下来的方法。在禅的后面加上“定”字，不但没有失去原来的音和义，而且更能让人了解禅的内涵。
现代文明所衍生的浮躁与虚荣，激活了人的物欲。快速的生活节奏，高度的工作压力，已经把人心逼到了即将崩溃的边缘。此时此刻，禅定，是从根本上解决这一危机的最佳选择。
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现代文明所衍生的浮躁与虚荣，激活了人的物欲。快速的生活节奏，高度的工作压力，已经把人心逼到了即将崩溃的边缘。此时此刻，禅定，是从根本上解决这一危机的最佳选择。
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很多人都认为自己肯定在修出世间法，修的是五加行，这怎么不是出世间法呢？五加行本来是出世间的法，而且是大乘的法，但是，在你修持的当下，自相续中是以何等见解来修持的呢？虽然为现世的健康长寿等而修五加行的可能性比较小，但为了后世不堕地狱而修五加行的可能还是有的。如果没有寻求解脱的发心，修五加行也是世间法，而根本不是出世间法。这样一来，修五加行的意义也不是很大。念咒、磕大头是很累的，但如果修出来的不是密法，不是大乘法，也不是小乘法，而成了世间法，就非常令人惋惜。
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如果愤怒是我们的本性，我们就不可能有高兴的时候，但事实不是这样。我们不仅能高兴，而且在生气的时候还能知道自己在生气，这说明意识与情绪不完全是一回事。我们是有可能有意识地去控制调整负面情绪的。克制、削弱、化解愤怒的情绪 | 寂静FM•第034期
克制、削弱、化解愤怒的情绪 | 寂静FM•第034期
超度的动机，是慈悲心，而不是为了炫耀自己有什么超级的能力，可以和阿弥陀佛内部沟通，可以超度这些人到西方极乐世界，所以非常了不起等等。不能有这样的想法，这种傲慢与炫耀是不对的。在超度的过程中，还要反复地强调慈悲心，哪怕是造作的都可以。没有慈悲心，根本没有办法超度亡灵，这非常重要。网页链接 [慧灯之光十：如何面对死亡]
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我发表了头条文章:《问：中阴身知道自己已经死亡了吗？》 问：中阴身知道自己已经死亡了吗？
བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཚེས་འདི་ལ་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་་་་དེ་རིང་ནི་བཀའ་དང་པོ་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ནོ།།
དེ་རིང་ནི་བཀའ་དང་པོ་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ནོ།།
在没有身体支撑的情况下，人的精神或者意识永远都不可能独立。即使在中阴的时候，都有一个意形身——就像作梦时候的身体一样。
人死了以后，肉体和意识就分开了，那个时候，在亡者的肉体上立即就分出一个身体，一个非常透明的身体──意形身。它是意识的载体，众生在中阴漂泊直到投生之间，一直依靠这个身体。投生的时候，不论投生为畜生还是人，意身和意识二者都会一齐前往，所以，前世的很多信息就会带到后世去。网页链接 [如何做一个标准居士（一）]
人死了以后，肉体和意识就分开了，那个时候，在亡者的肉体上立即就分出一个身体，一个非常透明的身体──意形身。它是意识的载体，众生在中阴漂泊直到投生之间，一直依靠这个身体。投生的时候，不论投生为畜生还是人，意身和意识二者都会一齐前往，所以，前世的很多信息就会带到后世去。
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佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。想要一台时光机吗？
想要一台时光机吗？
佛陀还讲了很多关于天堂、地狱的内容，并告诉我们说，月球上也有天人和天人的城市等等，但所有现代人都知道，月球上面没有见到生命，也没有见到天人的城市，有些人因此而认为佛陀说的是编造的神话。其实，这并不能说明任何问题。天人的城市，并不是我们的肉眼可以看见的。佛也讲得很清楚，天人和我们普通人的生命层次不一样。天界众生属于高层的生命，他们有天眼，可以看到我们看不到的世界。我们没有天眼，往上看不到天堂，往下也看不到地狱。众生业力不同，看到的世界也不一样。网页链接 [慧灯之光十：四圣谛]
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法会期间我们修持“金刚萨垛除障法”所用的仪轨是上师法王如意宝的伏藏法。当时上师为什么要取这个伏藏？主要是为了末法时期的众生，尤其是汉地的众生。汉地众生与这个法有特殊的缘分，修此法能获得极大的加持。很多佛子没有机缘亲自来参加法会，但若是通过网络跟随僧众修法，一样能得到利益哦！
想象一下，每天从早到晚，我们会有多少念头，多少身体的行为。由此类推，我们一生以及过往的生生世世，又会有多少身心的行为。这些行为，每一个，真真切切是每一个，都会产生相应的后果。后果又成为因，因又结果。因因果果交织成不同的生命形态和生活际遇。རོགས་རམ། The Path to Liberation | 解脱之道
རོགས་རམ། The Path to Liberation | 解脱之道
每天进入深度睡眠，与从深度睡眠当中醒过来的二十四小时或更短的过程，是与死亡与投胎非常接近的生命现象，也是一种生命活动周期。从醒觉进入深度睡眠，然后再进入梦境，最后从梦里苏醒的三个过程，与死亡的三个阶段十分相似：从一个鲜活的生命刚刚进入死亡，所有意识都停止活动的阶段，对应于从醒觉进入深度睡眠的过程；从深度睡眠进入做梦的阶段，对应于死后过了一段时间，灵魂从昏迷当中醒过来的阶段。这个时候，表面上肉体已经死亡，但实际上精神还没有停止，所以中阴身完全可以感知到周围的一切，甚至包括其他人的所做所言所思。此时很多人不知道自己已经死了，看到家里的人哭，才怀疑自己是不是已经死了。从中阴身到找到下一个载体、肉体去投生，与从梦境当中苏醒，回到现实生活完全是一样的。
但究竟怎么从醒觉当中进入深度睡眠的，我们一般人感觉不到，更是无法描述。但即使感觉不到，过程仍然存在。在这个阶段，眼耳鼻舌身五个感官已经停止工作了。但我们的灵魂、意识不仅存在，而且都在工作。
慧灯之光-生命的真相 [慧灯之光十：生命的真相]
但究竟怎么从醒觉当中进入深度睡眠的，我们一般人感觉不到，更是无法描述。但即使感觉不到，过程仍然存在。在这个阶段，眼耳鼻舌身五个感官已经停止工作了。但我们的灵魂、意识不仅存在，而且都在工作。
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当我们非常执著一个人的时候，这个人的一举一动，都会让我们时而欢喜、时而忧愁。其间痛苦的机率，将远远超过幸福。因为一旦在乎、执着以后，就会有要求。如果对方没有按照自己的要求去做，不能满足自己，就会平添许多痛苦。直到两个人感情破裂，以致形同陌路之后，因为执著消失了，才会相安无事了。反之，很多我们越不在乎的事物，反而有可能越是给我们带来幸福感。生活就是这样，这是颠扑不破的自然规律。网页链接 [慧灯之光十：如何面对无明]
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