堪布微博
《持明根本修讲记》节选:旁生互食相害苦 蛇以其业力所致,浑身唯有一层皮肉,在吸食食物之际,能把较自己身躯粗上好几倍的东西吞下去!有时候,食物到达喉咙却怎么也咽不下去了,就这样塞在那儿令其窒息而死的情况,也屡见不鲜。
རིགས་དྲུག་ཅུ་པ་ལས།གང་དག་བརྟེན་ནས་དངོས་པོ་རྣམས།།ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ནི།།ཡང་དག་མ་ཡིན་ལོག་མ་ཡིན།།འདོད་པ་དེ་དག་ལྟས་མི་འཕྲོག།ཅེས་གསུངས།
《六十正理论》:
若有许缘起,诸法如水月,非真非颠倒,彼非见能夺。
《六十正理论》:
若有许缘起,诸法如水月,非真非颠倒,彼非见能夺。
《持明根本修讲记》节选:真假吝啬一心知 舍不得上供下施,老担心自己会没有受用而提心吊胆,这就是真正的吝啬。
你刚才提到,有些出家人还俗以后还穿出家的衣服。以前,在藏传佛教里,出家、在家的衣服有一个非常明显的差别。在家人的披单是白色的,因为印度早期,白色就是在家人的衣服的颜色。我们现在穿的这些,印度当时的在家人不怎么用。当时就有一个不一样,比如披单,我们就穿这样的红色,瑜伽士的话就是白色的,但是穿这种衣服的人现在不是很多。为了方便,大家都穿披单。还有出家人的裙子上面有一条一条的,因为佛陀的年代,经济也不是很发达,有时出家人穿这个衣服去野外会碰到一些强盗,他们的衣服就被抢了。佛陀就干脆把衣服切成一块一块的,这样在家人就没办法用了。我们把衣服切成一块一块,然后再把它连起来,就变成了出家人的一个比较特殊、比较有特色的衣服,在家人也不会用。佛陀就制定了一个这样的戒律。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 心变了,一切都会变]
མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས།རྟོག་གེས་རྟེན་ཅིང་མ་ངེས་ལ།།མ་ཁྱབ་ཀུན་རྫོབ་སྐྱོ་བ་ཅན།།བྱིས་པ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་བརྗོད།།དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དེ་ཡུལ་མིན།།ཞེས་གསུངས།
《大乘经庄严论》:
寻思依不定,不遍俗弱者,凡夫许所依,故彼非彼境。
《大乘经庄严论》:
寻思依不定,不遍俗弱者,凡夫许所依,故彼非彼境。
问:堪布您好。我们在日常生活中,有时可能会遇到一些不太好调和的状况,比如说逢年过节,亲戚朋友家里可能会杀鸡、杀鱼之类的。这个时候我们希望把这个生命救下来,但是劝说可能达不到我们期望的效果,而我又非常想把它拯救下来。假如这时我把它偷偷带出来,再找机会放生,就可能有偷盗嫌疑,这样是否如法?答:从佛教的角度来讲,杀、盗、淫、妄四戒是所有戒律的根本,都是不可以的。但是,如果是为了其他人的利益,这个虽然是偷盗,但它是没有罪过的。这个偷盗在佛教里面是允许的,这个不算什么。不过你这个行为的后面,肯定是家庭的矛盾,可能就有很严重的事情要发生了,这个你要做好准备。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 功德随好,发心为重]
སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྟུང་བཤགས་འགྲེལ་བ་ལས།།ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་མཛད་ཅིང་། །ཡང་དག་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་བདུད་འཇོམས་པའི། །གཽ་ཏམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨《三十五佛忏悔文释》:
悉断一切见,引导正道者,摧魔如狮子,瞿昙尊前礼。
龙猛菩萨《三十五佛忏悔文释》:
悉断一切见,引导正道者,摧魔如狮子,瞿昙尊前礼。
སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་དབུ་མ་ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པ་ལས།གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི།།བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ།།བདག་གིས་འདི་བྱས་བསོད་ནམས་ཀྱིས།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་གྱུར་ཅིག།ཅེས་གསུངས།
月称论师《入中观智慧论》:
断除诸散乱,精勤修正法,吾以此福德,愿众生解脱。
月称论师《入中观智慧论》:
断除诸散乱,精勤修正法,吾以此福德,愿众生解脱。
问:谢谢您!听说如果违犯了菩萨戒的根本戒,那这一生就没有办法解脱、成就了,是不是这样啊?答:不是,可以忏悔的。在佛教里面,佛陀赞美、赞叹两种人:一种是根本不犯戒、一直都非常清净的人;另外一种是犯了戒、犯了罪,但是懂得忏悔的人。这两个基本上都可以达到同样的效果,尤其在密法里面就更是这样了。虽然犯了罪、犯了戒,但只要认认真真地去忏悔,忏悔之后还是可以解脱、可以成就的。你说的是小乘佛教的观点,小乘佛教认为,如果犯了它的根本戒的话,那至少在这一生当中不能获得阿罗汉的果位。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
(1)
ལུང་དག་ལྡན་བཞུགས་སོ།།
༼༡༽འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མི་རྟག་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ།། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་ཟད་པའོ།། དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་ཟད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་རྟག་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ།། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་ཟད་པའོ།། དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་ཟད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འདོད་པས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད། ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་བསྒྲུབས། བྱ་བ་རྣམས་ནི་བྱས་སོ།། བདག་གི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པ་ཡང་ཤེས་སོ།། མི་རྟག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།།
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“当观色无常。如是观者,则为正观;正观者,则生厌离;厌离者,喜、贪尽;喜、贪尽者,说心解脱。
如是观受、想、行、识无常。如是观者,则为正观;正观者,则生厌离;厌离者,喜、贪尽;喜、贪尽者,说心解脱。
如是比丘心解脱者,若欲自证,则能自证:我生已尽、梵行已立、所作已作,自知不受后有。”
如观无常,苦、空、非我,亦复如是。
时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
ལུང་དག་ལྡན་བཞུགས་སོ།།
༼༡༽འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མི་རྟག་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ།། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་ཟད་པའོ།། དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་ཟད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་རྟག་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ།། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་ཟད་པའོ།། དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་ཟད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འདོད་པས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད། ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་བསྒྲུབས། བྱ་བ་རྣམས་ནི་བྱས་སོ།། བདག་གི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པ་ཡང་ཤེས་སོ།། མི་རྟག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།།
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“当观色无常。如是观者,则为正观;正观者,则生厌离;厌离者,喜、贪尽;喜、贪尽者,说心解脱。
如是观受、想、行、识无常。如是观者,则为正观;正观者,则生厌离;厌离者,喜、贪尽;喜、贪尽者,说心解脱。
如是比丘心解脱者,若欲自证,则能自证:我生已尽、梵行已立、所作已作,自知不受后有。”
如观无常,苦、空、非我,亦复如是。
时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
ལུང་དག་ལྡན་ཞེས་པའི་མདོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞལ་ནས་གསུང་པ་ཡིན་ཡང་བོད་ཀྱི་བཀའ་འགྱུར་ནང་འགྱུར་མེད་པས་ད་ལན་བདག་གིས་རྒྱ་ཡིག་ནས་བོད་སྐད་ཐོག་བསྒྱུར་ཏེ་ནང་དོན་འགའ་རེ་རྣམ་པ་ཚོར་འབུལ་རྩིས་ཡིན་པས་དེ་ལུགས་གཟིགས་རོགས།དུས་ཚོད་ལ་ཏིག་ཏིག་མེད།
《杂阿含经》是大悲佛陀亲口所说,在藏文《甘珠尔》里没有。从今年开始,我想把它从汉文翻译成藏文,部分内容准备不定期地与大家分享。
《杂阿含经》是大悲佛陀亲口所说,在藏文《甘珠尔》里没有。从今年开始,我想把它从汉文翻译成藏文,部分内容准备不定期地与大家分享。
问:堪布您好!佛教讲究因果,要积累福报资粮。我平时也特别愿意帮助别人,然后也去寺庙捐钱供僧,参加放生。为什么我挺善良的,却还是没有钱呢?为什么做了好事,没见到好报?答:这个因果,你们可以在百度里面去搜一下“四业”,就知道这个果报是怎样成熟的。举个很简单的例子,我们种庄稼的时候不也是这样么,种水果有可能两三年后才可以丰收,而很多粮食四五个月后就会成熟,有些蔬菜则可能几个星期就可以吃了,这是它自己的一个规律。但无论什么作物,都不是我们今天种了明天就可以吃,或者今天上午种,下午就可以吃,几乎没有这样的。因果也是这样,我们今天的幸福和快乐与过去的业有关系。举个例子,我们每年 9月之前吃的米都是上一年种的:我们当年 9月之前种的米,虽然已经播了种子,但不能马上就吃,而是 9月以后或是明年才能吃。因和果也是一样,这是自然规律。善恶的因果,也是自然规律的一部分。所以,现在没有钱不等于以后没有钱,慢慢地等,就会有的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:什么才是有意义的人生]
感谢2018年,赐予我365天、8760个小时,去追求自己的梦想,和享受生活中的一切。我知道,你一去,再也不会回来……今天,我以感恩的心来恭送你,送你最后一刻。也感谢你允许我来送你,而不是你来送我……
ངས་ལོ་གཅིག་གི་རིང་ཉིན་རེར་ལུང་ཚིག་རེ་བར་མ་ཆད་པར་ཕུལ་བར་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གཟིགས་ཡོད་དམ།
在这一年当中,我每天都发一条佛典偈颂,并翻译成汉文提供给大家,从未间断。不知道你看了吗?
在这一年当中,我每天都发一条佛典偈颂,并翻译成汉文提供给大家,从未间断。不知道你看了吗?
རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས།དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཏེ།།བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི།།དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག།ཅེས་གསུངས།
《六十正理论》:
此善愿诸众,积累福慧资,福慧资所生,获得二身果。
《六十正理论》:
此善愿诸众,积累福慧资,福慧资所生,获得二身果。
