堪布微博
现在某些人，认为别人的声誉如日中天，会对自己的名声造成妨碍；别人若是名誉扫地，自己便会声名鹊起，这无疑是在痴心妄想。
其实，就算全世界的人都拥有圆满功德，对你个人的名声也不会造成丝毫损害；反之，假如所有人都活在穷困潦倒中，你也不可能从中得到什么声誉。因此，当别人具有福报时，我们没必要嫉妒不已，而应当生起欢喜心，由衷地随喜。
——法王晋美彭措
其实，就算全世界的人都拥有圆满功德，对你个人的名声也不会造成丝毫损害；反之，假如所有人都活在穷困潦倒中，你也不可能从中得到什么声誉。因此，当别人具有福报时，我们没必要嫉妒不已，而应当生起欢喜心，由衷地随喜。
——法王晋美彭措
《持明根本修讲记》节选：详审业果细观修 你们老是说不会观修、不会观修，一点都修不来，干脆不观了，但念一点嘛尼足矣！但是念嘛尼也得观想，须将自己观想成观世音菩萨，显现观为本尊、声响观为密 咒、心念观为智慧，如此边念边观想，才能获得其中所说功德。倘若心里什么都不想，只是嘴上念一点嘛尼，不知能获得多少功德？ ...全文
问：谢谢您！听说如果违犯了菩萨戒的根本戒，那这一生就没有办法解脱、成就了，是不是这样啊？答：不是，可以忏悔的。在佛教里面，佛陀赞美、赞叹两种人：一种是根本不犯戒、一直都非常清净的人；另外一种是犯了戒、犯了罪，但是懂得忏悔的人。这两个基本上都可以达到同样的效果，尤其在密法里面就更是这样了。虽然犯了罪、犯了戒，但只要认认真真地去忏悔，忏悔之后还是可以解脱、可以成就的。你说的是小乘佛教的观点，小乘佛教认为，如果犯了它的根本戒的话，那至少在这一生当中不能获得阿罗汉的果位。
网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས།རིགས་ཀྱི་བུ།ངས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི།རིགས་ཀྱི་བུ།ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་པ་ཆེན་མོ་ལན་གཅིག་བཟློས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བགྲང་མི་ནུས་སོ།ཞེས་གསུངས།
《大乘庄严宝王经》：
佛告善男子，微尘之数可衡量，诵一遍六字大明咒的福德不可量。
《大乘庄严宝王经》：
佛告善男子，微尘之数可衡量，诵一遍六字大明咒的福德不可量。
（3）
༼ ༼༣༽འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་མ་རྟོགས་པ་དང་། གཟུགས་མ་སྤངས་བ་དང་། གཟུགས་ལ་འདོད་པ་དང་མ་བྲལ་ན། སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པར་མི་ནུས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་ཤེས་པ་དང་། མ་རྟོགས་པ་དང་། མ་སྤངས་བ་དང་། འདོད་པ་དང་མ་བྲལ་བས། སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་མི་ནུས་སོ།། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་བ་དང་། གཟུགས་ལ་འདོད་པ་རྣམ་པར་བྲལ་ན། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་གཅོད་པར་ནུས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤངས་བ་དང་། འདོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།།
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。如是受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。
诸比丘，于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受、想、行、识若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。”
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
༼ ༼༣༽འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་མ་རྟོགས་པ་དང་། གཟུགས་མ་སྤངས་བ་དང་། གཟུགས་ལ་འདོད་པ་དང་མ་བྲལ་ན། སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པར་མི་ནུས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་ཤེས་པ་དང་། མ་རྟོགས་པ་དང་། མ་སྤངས་བ་དང་། འདོད་པ་དང་མ་བྲལ་བས། སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་མི་ནུས་སོ།། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་བ་དང་། གཟུགས་ལ་འདོད་པ་རྣམ་པར་བྲལ་ན། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་གཅོད་པར་ནུས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤངས་བ་དང་། འདོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།།
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。如是受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。
诸比丘，于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受、想、行、识若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。”
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
有些人的嫉妒心特别猛烈，看到别人名声大了、钱财多了，内心就特别难受，好像自己的福报被夺走了一样。
但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。
——法王晋美彭措
但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。
——法王晋美彭措
《持明根本修讲记》节选：业障覆心不畏罪 前面讲的那些（恶趣痛苦），设想一下自己转生其中，该是什么样子？痛苦大不大呢？如果心里根本生不起相应法义，一点也不害怕的话，这是你的业障覆蔽住了，并非说明你有多了不起，或者说明你是上根利器。其实什么都不是！
གླ་རུ་ལུང་བསྟན་གྱི་མདོ་ལས།ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་་དེ་དག་མཆོད་གནས་སུ་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡུལ་འདི་བརླག་པར་མི་འགྱུར་རོ།ཡུལ་འདི་ནས་སྐྱེས་པའི་མིའམ་ཡུལ་གཞན་ནས་སྐྱེས་པའི་མི་ལ་ལ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་རྙན་འདི་དག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པ་དང་གུས་པ་དང་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་ཅིང་།འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འདི་དག་ནི་ཡུལ་འདི་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་གཤེགས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་ན།གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་ཡང་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་བཞིན་དུ་དོན་མཛད་པར་འགྱུར་རོ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་ང་དང་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་པའི་ཕྱིར་རོ།ཞེས་གསུངས།
《朗日山大乘授记经》：
若在具足佛像的地方，此地不会受到损害。在当地或其他地方出生的人，若能对佛像真诚产生信心、恭敬心、清净心，并认为佛像亲临此地保护自己，则彼佛像犹如佛陀真实住世一样可以饶益他们。为什么呢？我（释迦牟尼佛）与三世佛对此佛像皆予以加持之故。
《朗日山大乘授记经》：
若在具足佛像的地方，此地不会受到损害。在当地或其他地方出生的人，若能对佛像真诚产生信心、恭敬心、清净心，并认为佛像亲临此地保护自己，则彼佛像犹如佛陀真实住世一样可以饶益他们。为什么呢？我（释迦牟尼佛）与三世佛对此佛像皆予以加持之故。
不管是什么样的怨敌，哪怕他再伤害我们，我们也不应生起嗔心，而要尽量把他观成自己的母亲，修慈悲心。
我们不但不能对他恨之入骨、想要报复，还应从内心中真切地发愿：祈求上师三宝加持，愿他早日获得安乐，永远脱离苦海。
——法王晋美彭措
我们不但不能对他恨之入骨、想要报复，还应从内心中真切地发愿：祈求上师三宝加持，愿他早日获得安乐，永远脱离苦海。
——法王晋美彭措
问：那要是犯了戒怎么办呢？很紧张。答：你先阅读一下《慧灯之光》，里面有讲菩萨戒，先去了解一下。菩萨戒可以分三种不同的层次：最简单的菩萨戒只有一条，基本上我们凡是有菩提心的人都能够做得到。其次就是有四条戒，这四条戒的每一条可以各分成两条，如果这样细分的话就有八条。四条戒到八条戒也不算很多，我们也可以选择守这样的菩萨戒。然后第三种菩萨戒稍微多一点，但也不超过二十条。了解了菩萨戒之后，再确定自己要受一条戒、八条戒，还是二十条戒。其实这些里面主要的问题就是，因为我们没有菩提心，所以会觉得守菩萨戒很难。如果有了菩提心，那么菩萨戒里面没有什么做不到的。一般的戒条我们平时也不会去犯，有几个需要稍微注意一下，其他的都是没问题的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
《持明根本修讲记》节选：以四厌离修心者 观修暇满难得和寿命无常两个引导，可以消除对今生的贪执；观修轮回过患和业因果两个引导，可以舍弃对来世的贪执。去除对今生来世的贪执，就说明相续中生起了共同外前行的法义。
སྤྱོད་འཇུག་ལས།ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་་ཡི།།མུན་པའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད།།མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་འདོད་པས།།སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཅིས་མི་བསྒོམ།།ཞེས་གསུངས།
《入行论》
空性能对治，烦恼所知障， 欲速成佛者，何不修空性？
《入行论》
空性能对治，烦恼所知障， 欲速成佛者，何不修空性？
证悟的方法，在佛教中有很多，我们可以用中观的方法来推理、观察，也可以用大手印、大圆满的窍诀，借助于上师的加持而现见心性。
不管用哪一种，大家务必要牢记：一切法在究竟上虽然是空性，但对空性也不能执著！
——法王晋美彭措
不管用哪一种，大家务必要牢记：一切法在究竟上虽然是空性，但对空性也不能执著！
——法王晋美彭措
རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་།
སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ།
།འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས།
།འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ།
།རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ
།ཞེས་དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གསུངས་སོ།
《大游戏经》亦以多喻宣说：
三有无常如秋云，
众生生死等观戏，
众生寿行如空电，
犹崖瀑布速疾行。
སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ།
།འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས།
།འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ།
།རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ
།ཞེས་དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གསུངས་སོ།
《大游戏经》亦以多喻宣说：
三有无常如秋云，
众生生死等观戏，
众生寿行如空电，
犹崖瀑布速疾行。
《持明根本修讲记》节选：参透现世畏死苦 大家也都要好生想想，死后堕落烧铁地上辗转焚烧，口中灌入烊铜铁汁，便是大难当头受苦无穷之时。不论如何思量，死亡的感受都肯定极其糟糕。更糟糕的是，我们对此尚浑浑噩噩一无所知麻木不仁！
所谓言下顿悟者，或在顿悟之前已用功多年，相续成熟，只待最后刹那，拨机一点，便现见本性；或偕宿慧于言下顿悟，一悟之后， 仍需依止上师，于寂静处保任涵养多年，证量方能透彻稳固。除极个别特殊根器者外，这悟前悟后，都要修要行。悟前悟后，都要修要行丨寂静FM•第150期
悟前悟后，都要修要行丨寂静FM•第150期
我想这要看人，像六祖惠能大师是没有修四加行、五加行，但是他证悟了。在藏传佛教、印度佛教里面，也有一些这样的个案，但是毕竟屈指可数。这就说明，我们一般人还是首先要修四加行，培养出离心，其次去修五加行，发菩提心，一步一步走，这样是比较踏实的。虽然不是所有人，但对于普通人来说，可以说四加行和五加行就是必经之路。还有一点，你可以去看看你自己，有没有出离心？如果有出离心，而且很标准，那不修四加行应该问题不是很大。其次再看看有没有菩提心？也有，而且也很标准。如果是这样，虽然没有修菩提心的修法，但是这个结果已经有了，这样也是可以的。如果出离心、菩提心这些都没有，那就没有别的路了，只有四加行、五加行一步一步地修。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 如何能让我的心坚强起来？]
网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 如何能让我的心坚强起来？]
འཕགས་པ་བྱམས་པ་མགོན་པོས།སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང་། ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང་། བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་དགྱེས་རོལ་པ་དང་། ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། བདུད་སྡེ་འཇོམས་དང་རྫོགས་པར་ནི། བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། མྱ་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛོད་རྣམས། ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། ཞེས་གསུངས་སོ།།
弥勒菩萨：
真实而投生，从兜率天降，入胎及诞生，精通工巧明，嬉享妃眷属，出家与苦行，趋至菩提树，降魔圆正觉，转大妙法轮，示现涅槃相，于诸不净刹，有间示安住。
弥勒菩萨：
真实而投生，从兜率天降，入胎及诞生，精通工巧明，嬉享妃眷属，出家与苦行，趋至菩提树，降魔圆正觉，转大妙法轮，示现涅槃相，于诸不净刹，有间示安住。
问：堪布您好！我们每天在念诵日常仪轨的时候，就会念到菩萨戒的部分。那是不是念到这个菩萨戒仪轨，我们就会得受这个菩萨戒呢？是不是每天都要坚持念诵和受持，才能保持这个菩萨戒呢？答：对，菩萨戒我们每天都可以受。甚至是每一次念诵这个仪轨的时候，都可以受。我们发菩提心，把佛菩萨观想在面前的空中，然后从佛菩萨那里受菩萨戒，每一次都可以这么做。菩萨戒和居士戒、八关斋戒是不一样的。居士戒、八关斋戒受了一次以后就不需要再反复地去受，但皈依戒和菩萨戒，我们每一次念诵的时候都可以受，每一天都可以受。所以你每次念仪轨的时候，都可以观想发菩提心、受菩萨戒，这个仪轨里面本身就有受菩萨戒的内容。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 证悟才是真正的开始]
《持明根本修讲记》节选：幸得人身修胜果 获得暇满人身到底困不困难？于此一定要仔细思维、努力观修，一条一条地详加分析，就像我们平时研究伏敌护亲之类问题一样。想想获得暇满人身是困难呢，还是不困难？需要具足哪些因才能得到？