积资净障
罪业深重不绝望4
再重的罪也能忏净、不因过去造罪而绝望或自暴自弃
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造五逆者忏悔仍有往生机会
《无量寿经》中说，诽谤佛法和造五无间罪者不能往生极乐世界，而《观经》中说，造五无间罪者也可以往生极乐世界，两种说法是否相违呢？
以藏传佛教看来，这个问题是不存在的，因为藏传佛教的显宗经论没有这两种人能往生极乐世界的说法。但是汉传佛教对这个问题确实有不同的说法，不仅经典中有不同的说法，许多大德的说法也不同。比如昙鸾大师认为：造五无间罪的人还有往生极乐世界的机会，谤法者则根本无法往生。而善导大师和印光大师则认为，谤法和造五逆者都有机会往生极乐世界。对于这些不同的说法，我是这样认为的：《无量寿经》中说这两种人不能往生，这是从难以往生的角度讲的。因为在所有的恶业之中，这两种恶业最为严重，为了让人们认识到其严重性，世尊才这么说的。但根据《观经》的说法，造了这两种恶业后，如果遇到善知识为自己开导，自己也以强烈的惭愧心发露忏悔，这样还是有往生的机会。
——索达吉堪布观无量寿经讲解7 › -
过失通过忏悔可以重新做人
所以我们千万不能将行持善法一直往后推，作为一个修行人，有因缘的时候还是应该当下行持，这一点非常非常的重要。如果造了恶业就自暴自弃，就像有些演员经常喜欢说的“我今生已经变成了坏人，下一辈子再重新做人吧”，龙猛菩萨呵斥这种人是最为愚痴的。龙猛菩萨是怎么说的呢？“有些人虽然获得了人身，却没有好好珍惜，只是发愿下一辈子当好人，这种人叫做愚痴懈怠者，必将感受无量的地狱痛苦。”所以我们做人的时候，千万不能说自己实在没办法，只有堕落成坏人，来世再做个好人，如果是这样的话，你这辈子造了这么大的恶业，下辈子还有机会得人身吗？非常的困难！所以现在拥有人身之际，我们一定要依靠上师的窍诀，尽量改变自己的恶行，诚如噶当派的上师们所言，过失毕竟是有为法，通过忏悔应该有重新做人的机会。因此，大家在临死之前，不管以前造过什么恶业，只要利用人身来励力忏悔，今生成为一个真正的修行人，那对个人来讲意义是相当大的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 › -
破了戒要从心坎深处忏悔
僧尼剃度出家之后，并不是有种形象就可以了，而应以出离心摄持，具足清净圆满的戒律。当然，在末法时代，戒律所有的支分都守得非常圆满，这有一定的困难，但是作为出家人，若连根本戒都守不了，则丧失了一切功德的依处。经中说：“佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。”所以，我们现在要以戒律为导师，认认真真地守持清净戒律。
若因烦恼深重而破了戒，不要认为自己一切都完了，从此也不忏悔，或以无所谓的态度对待。我们要从心坎深处生后悔心，尽量地忏悔清净。有关经典中说，入佛门以后，从来不犯戒是“树立佛幢者”，犯戒但忏悔了叫“摧毁魔幢者”。所以，即使我们因前世业缘和今生诱惑，戒律出现一些缺损，也应时时有后悔心，通过忏悔而净除罪业。以持戒的缘故，死后才不会堕入恶趣，甚至转生善趣，来世有机会继续持戒。要不然，破了戒而没有忏悔，佛经中说一定会堕入三恶趣中的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解199 › -
不能对自己要求过高
我们要尽量懂得因果取舍的道理，了解地狱的痛苦、解脱的快乐。虽然我们不能百分之百做到如理如法，这一点确实很难很难，但对于平时犯的一些错误、产生的一些烦恼，也不用特别害怕，因为这对于凡夫人来讲也是正常的事情。有些人说：“好可怕啊！怎么办呐？我学了这么多年佛，现在还是不断产生各种不好的分别念。”每个人的习气、善根都不同，但至少我们即生当中对释迦牟尼佛产生了信心，真的拥有了这种信仰；至少我们知道众生的生命如是宝贵，不会拿刀子直接杀生，这种善心在恐怖的轮回中是非常难得的。
大家作为佛教徒也不要认为“我修行好像没有什么境界，我还没有证悟大圆满，我还没有证悟大中观”，其实修学过程中也不能对自己要求过高。一些前世善根习气比较深厚的人，修行确实会立竿见影；但对于大多数的凡夫人而言，生生世世的恶习气都比较重，自己也不断产生烦恼和痛苦，所以这些都是正常的。
——索达吉堪布亲友书讲解（2019年传承略讲） ›