善行与功德

若以佛陀为供养对境，当下即可圆满资粮，生生世世都不会变成贫穷者。佛陀的有些传记中也说，我乳轮王因前世对如来供养一点财物，后来变成统治四大部洲的转轮圣王。所以众生拥有的福报，都是作布施、积累善根所获得的。我有时很随喜有些大老板、大施主，他们对寺院捐的钱特别多，在成千上万的僧众面前作大供养，这种福报生生世世都不会耗尽。尤其是无有自私自利，以菩提心来摄持的话，功德真的是无法描述。

所以，你们有一些财富，也不要特别苦恼：“我有钱了怎么办哪？花不完怎么办哪？”没事，供养僧众就可以了，或者帮助一些贫困者。有些大学生读不起书特别伤心，给他一些学费的话，这个钱还是很有价值的。真的，有些富翁到宾馆里花钱，不一定有这种利益，但是穷人依靠这些钱，一生中能对三宝起信心，乃至生生世世不会变成愚昧之人，有很多很多的利益。所以当我们有财富时，应该把它用在有意义的事情上，这样就不用痛苦了。

现在很多企业家认为，他们的财富是通过自己的努力得到的，因此并不热衷于回馈社会。当然，一个人财富的多少，往往与他的努力奋斗是分不开的，但其实还有一个更重要的因素，就是社会方方面面力量的协助。如果你赚到钱之后，没有回馈社会、广做布施、多做慈善，那到了一定时候，这些财产也许靠不住。

所以，我建议大家做好财富的分配。一部分可以存起来，另一部分可以用来做慈善，帮助身边那些需要帮助的人。无论是病人、穷人，还是学生，对这些人而言，哪怕只是小小的一笔资助，也可能会改变他们的一生。

对每一个企业家而言，有生之年积累的这些财富来之不易。为了让这种福报长存下去，大家一定要学会布施。现在有些人喜欢把钱都存起来，一点钱也不舍得花，这不是一种正确的财富观念。我个人认为，当我们有钱的时候，还是应该多做一些有意义的事情，这样才能真正体现财富的价值。

我们现在不要说布施身体，就是在身上拔出一根毛能让天下无边众生得到利益，恐怕有些人也舍不得。他们会很不愿意地说：这是我的东西啊！哪可以呢？真的，吝啬得不得了！可能是前世习气所致，有些人自己根本没有任何用的东西，也不愿意给其他众生享用，相信大家在现实生活中经常会发现。

学了这样的大乘菩萨教理之后，听说以前特别吝啬的人也愿意将自己无用的东西布施给众生，不过有用的东西还是舍不得。听说有些居士在布施时也是这样，比如说衣服，他一直在里面选，好衣服全部捡起来，不好或“舍不得”穿的就捐出去做慈善。这有没有功德呢？有一点点功德，因为这毕竟是一个布施。有没有大的功德呢？没有，因为你是将自己不喜欢、不需要的东西送给他人。按照传统文化来讲，这种布施也不合理。因此每个人都要用相关布施的道理来反观自心，看自己布施的心态到底是什么样？

我自己住院时经常要抽血化验，一抽就是十几管。虽然这些血并不是用来布施的，但我觉得，也许有些食用精血的非人饿鬼也可以享用。所以，每当清晨护士来抽血的时候，我在迷迷糊糊中想到佛陀的事迹，也会念点布施的仪轨。结束后问一问抽出了几管血，然后念偈颂回向：“索南德义坛嘉热巴涅……”——有时候恐怕护士会觉得这个人莫名其妙，抽血时怎么念念叨叨的。实际上，哪怕以这种方式利用自己的身体做一点点布施也是很好的。我们在日常生活中如果遇到出血的情况，不如把自己热腾腾的鲜血施舍给那些饮血的众生。比如手术开刀时，可以念个断法的仪轨，或者这样观想：虽然不是直接布施身体血肉，但既然血要往外流，如果有一些非人喜欢，那愿他们都来享用。通过这个手术，希望所有要讨债、要报仇、要害我的众生都心满意足。这场手术中取出的血肉都布施给你们，如果你们想要，愿你们欢喜享用——很多饿鬼、夜叉类众生非常需要这些，如果我们进行回向，就等于给了他们使用权，这样他们就能得到，否则饿鬼众生势力极其薄弱，没有授权就不能享用。

我们在有生之年也要发愿依靠六波罗蜜多来度化众生。虽然没有很多钱，看到乞丐布施一块钱、一毛钱也可以——但钱拿出来的时候一定要注意，不然大的钱也出来了，我都遇到过这个麻烦（众笑），这是布施；持戒的话，作为在家人，受持八关斋戒以上的戒也算持戒，末法时代受一分戒的功德也很大；安忍的话，即使不能长期修安忍，偶尔也可以修，或者自己发愿在一个固定的时间修，比如发愿在三年发心期间不发脾气；精进的话，“哦，我从明天早上开始，应该把闹钟上到六点钟——五点太早了吧？四点更早了。”（藏地夏天的时候人的头脑比较清醒，闻思有很好的气氛，精进是比较容易的，冬天有点冷。）反正今年我要精进，这样也算精进；禅定的话，虽然其他时候我没办法修，但大家在一起坐禅时，我要好好观想，不要有分别念，应该安住，你看在短短的时间里，道友们都安住得那么好，我为什么心一直飞出去呢？不应该这样；智慧也是，把自己的怀疑在同行道友面前说出来，一些怀疑开始时相当于是良性肿瘤，如果不及时解决，慢慢就会变成恶性肿瘤，所以我们的怀疑尚在萌芽阶段，就应该用智慧的宝剑斩断。