闻思修行

放着自己的心不去观，整天在外在形式上用功，那已经远离佛法八万四千里，确实有点可惜。人身如此难得，修行如此不易，大家应该在关键的地方努力。很多道友每天拼命发心、拼命闻思，非常辛苦，我看着也很心疼。离家求学不容易，在这里待下来也不容易，克服种种困难更不容易，既然这所有不易你们都能战胜，更要反观自己的心，依靠所得的窍诀，在心性上有所认识。

就拿我来说，我本身是个佛教徒，生活在佛教兴盛的地方，但我从来没有因为自己是佛教徒，就对自己的宗教产生贪执，对其他宗教产生反感。依靠对所有宗教的长期深入研究，所以我能分辨好坏。当今佛教有南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三种，其中我长期学修和研究的是藏传佛教，对佛法的殊胜性或超越性坚信不移，所以告诉你们这些。你们也要从现在开始仔细观察法的好坏，如果你想加入哪个宗教，加入之前一定要慎重考虑。不加任何观察和分析就加入，也就是我们藏族谚语说的，就像饿狗遇到肺一样。虽然动物体内的肺比其他肉都差，但饥饿的狗会来不及观察就吃掉它。同样，不加分析地盲目追随一种宗教，也是绝对不行的。

要成办这样弘法利生的事业，不可能无因无缘，首先自己必须具备功德。就她而言，我相信她有与生俱来的功德，但要维护道场、培养僧才，光有俱生的功德是不够的，还必须有学修的功德。原因有二：第一，自己虽然具备智慧和成就的卓越功德，但只有对佛法广闻博学，才能说服其他众生。这个世界上，不可能有一个人的俱生功德比释迦牟尼佛还多，但是佛陀还依止了让坡、拉修两位上师，来让世人生起信心；就悟道成就而言，不可能有人超过邬金莲花生大士，但他也依止八大成就者等很长时间；同样，布玛莫札也依止西日桑哈21年，无余得受了他的教言。所以，即使自己拥有俱生功德，也要依止上师，听受教言，尽可能地学修究竟，这是非常重要的。

第二，虽然大部分上师前世成就了不可思议的功德，但是会被习气障、胎障等所遮蔽，为了开显它，即使他们功德丰富，也需要依止上师，广学佛法。佛陀在《摄持功德续》中说：“无有上师前，佛名亦无有，千劫之诸佛，皆由依师生。”这一点已经讲得很清楚了。

根据我在远方了解到的情况，她依止贝诺法王后，得受过《大宝伏藏》等的灌顶、传承和引导，听说她还依止过很多来自藏地的上师，所以我相信她也有学修的功德。就算有了这样的功德，要摄受弟子的话，普通功德是不够的，必须要有超越的功德。比如，阿弥陀佛亲现为人身的无等阿底峡尊者，为了培养弟子、摄受他众，一生依止了150多位上师，把所有教言研究得极为透彻。且不说他精通完整的成佛之道，而且还能相应上中下根基的所化众生宣说种种法。否则，只有一份功德的话，是做不到广泛利他的。比如对于疾病，热病要用热病的药，寒病要用寒病的药，而且要能根据各种疾病对症下药，否则单靠一种药是不能祛除所有疾病的。我觉得美国所有的药店也是针对不同的病开不同的药，而不是一种药就能消灭所有的病。所以一个教言是不够的，要通达很多教言。她也是在以前功德的基础上，还依止了很多具功德的上师，努力提升自己的功德，这一点很重要。佛陀曾说：“纵然已成无学，也要示现有学相。”很多大德就算到了佛地，也要示现学法相。所以，希望她还能广泛地学修佛法。