轮回与出离
看破今世续
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不要错过为来世修行的机会
一个人即使拥有世上的一切财富，在死时也无权带走一根针；即便是统治世界上所有国家的人，死时也无法带走一个仆人。而且在临终时，儿女们一步也不能陪伴你、送你走，你必须有独自面对一切的把握。因此，从现在开始，请不要再贪恋今生，放下所有琐事，一心一意地生起出离心，不要错过为来世修行的机会。
——法王如意宝《水月回忆录》·《文殊大圆满》第四节课 › -
观察自己，逐步减少对今生的贪著
只想修行正法，此生与一切世俗琐事无关的人，才是最上等的佛教徒；如果做不到这一点，一边在修持正法，一边在希求今生的荣华富贵，二者同时并行，只能算是中等的修行人；虽然很贪求今生的快乐和荣耀，但是对正法也有一点点欢喜心，这是下等的修行人；如果只是贪图今生的平安富贵，而没有修持正法的欲乐，那就永远无法成为修行人，也永远无法加入佛教徒的行列。所以，大家观察一下自己的相续，假如你以前根本不是修行人，那要从现在开始，努力成为一个下等修行人；如果你曾经是一个下等修行人，就要千方百计上升到中等修行人的位置；如果你曾是一个中等修行人，那就看看能不能成为一个对今生一点都不贪著的上等修行人？
——法王如意宝《西游回忆录》·修行的基础 › -
今生苦乐短暂、后世漫长，应以成办后世为重
在后世存在的基础上，佛教更看重今生还是后世呢？更看重成办后世之事。原因是什么呢？这辈子追求的广大快乐只是短暂的，即使自己有再大的成就，也不会长久。就算你能成为今天的世界之王，如果不为这个位置努力一二十年，福报再大也不可能成功。而且，接下来也就二十年左右能享受人间的幸福，所以得到幸福是短暂的。同样，此生的痛苦也是短暂的。在座各位都是二三十岁以上的人了，从现在开始能再活五六十年的人应该不多，今生的快乐和痛苦都是短暂的，所以不应该成为主要的奋斗目标。
相比之下，后世的痛苦和快乐，是漫长而广大的。以痛苦为例，如果你转生于地狱，身体躺在燃烧的铁地上，被箭、矛、锯等切割锯断，上半身被截时下半身复原了，下半身被截时上半身复原了，哪怕这样受苦几十万年，也没有尽头。再看看快乐，如果你往生极乐世界，在人间享受几十万年不可思议的幸福安乐，也抵不过极乐世界的一天。那里的幸福安乐，是这个世界上任何快乐都无法相比的。
如果你抛开后世、只求今生，应该如何形容呢？比如，为了一天有吃有喝而努力，和为了一辈子有吃有喝而努力，恐怕没有人会选择前者。不管你觉得快乐还是痛苦，一天很短，一生很长，所以一定要尽可能争取自己一生的幸福。同样，今生短暂，后世漫长，如果不努力争取后世的安乐，则是愚蠢中的愚蠢，我们藏族人把这种人叫做“长着上牙的大笨牛”。反之，如果希求后世，就会给今生带来与众不同的利益，自然会长寿无病、受用丰厚、相貌庄严等，就像木头点燃后会自然产生木炭一样。
——法王如意宝《西游回忆录》·佛陀与佛法 › -
轮回琐事难有做完时，今生苦乐如昨夜的梦
没有人不追求财富和名声，但如果你过去积累了善业，不用刻意努力就会成功；如果没有善业，哪怕在有生之年多么拼命、多么努力，都得不到名利。所以大家要学会放下，不然再怎么忙碌，轮回琐事也难有做完的时候。
我们曾经有过的快乐和繁华、名望和声誉，以及这一生所遭受的痛苦，如今都成了回忆，不会再重来，就像昨晚的梦一样。在梦里即使享受了很久的快乐，或者遭受了很久的苦难，醒后都会一切成空，这些苦乐并不真实。同样，当我们死的时候，终生的快乐和终生的痛苦都没有实义，所以不要贪图幸福、财富、名声等等。
——法王如意宝《西游回忆录》·四谛法轮 › -
舍弃轮回贪执先要放下今生，能否断除主要取决于自己
舍弃对整个轮回的贪执，首先要断除对今生的贪执，放下对今生财富受用、亲朋好友等的贪恋，以及对不喜欢的敌人等的嗔恨。当然，仅从一两位上师那里听闻几天的法，很难断除对食物、衣服、受用等的贪执，能否断除主要取决于自己。要一再下定决心，反复观察自心，真正地修行。
——法王如意宝《水月回忆录》·《文殊大圆满》第四节课 ›